浅论新渡户稻造的《武士道》与明治日本.docVIP

浅论新渡户稻造的《武士道》与明治日本 　　武士道作为日本独特的一种思想意识，对日本文化的形成和发展，以及日本国民性的塑造都可谓产生了不可忽视的影响。因此，一般认为不了解武士道，就不能够很好地洞悉日本文化及其国民性。而通常，一提到武士道，恐怕不论是日本人还是外国人，一般都会先想到新渡户稻造的《武士道》一书。的确，自《武士道》英文版于1899年出版以来，已被翻译成多国语言为世界各地人们所阅读。包括日本人在内，今天人们对于日本武士道的理解和认识大多源于此书，说其是人们提到日本武士道时最先想起的一本书也并不为过。但正如近年有学者所指出的那样，《武士道》一书似乎并没有真实地反映出武士道的本来而目:新渡户的“武士道”是与以往的历史断绝的一种新“武士道”新渡户稻造在《武士道》一书中所宣扬的武士道精神同武士思想、《武士道》的写作动机和日的。 　　新渡户稻造(1862-1933)生长于盛冈藩(今岩手县中部和青森县东部)的一个武士家庭，为家中三子。其祖父传和父亲十次郎因兴修水利开发稻田而曾得到明治天皇的褒奖，其名稻造即源于此。新渡户稻造少年时即开始学习英语，并展露了语言天分。明治十年(1877 )，新渡户稻造作为二期生考入了札幌农学校，并在第二年接受洗礼成为基督教徒。明治十四年，从札幌农学校毕业后，新渡户稻造先后在开拓使、农商务省任职。 　　明治十七年，新渡户稻造赴美国约翰·霍布金斯大学留学。在美留学期间，结识了后来成为其夫人的玛丽·埃尔金顿。明治二十年，新渡户稻造又转而赴德，开始了为期三年的德国留学生活。明治二十四年，完成学业的新渡户稻造回到母校札幌农学校担任教授。但几年后，因过度劳累而患上了脑神经衰弱症，遂于明治三十一年辞去教职，赴美国加利福尼亚疗养。正是在一直待到明治三十三年的这段疗养期间，新渡户稻造用英文写下了《武士道》(BUSHIDO The Soul of Japan)一书。该书于明治三十二年十二月在美国出版后，翌年便由裳华房在日本出版。而最早的日文版则是丁未出版社于明治四十一年出版的由樱井鸥村①翻译的译本。后来较有影响的日文版则是岩波书店于1938年出版的由矢内原忠雄②翻译的译本。 　　从上可见，新渡户稻造写作《武士道》一书的主要目的和动机就是为了回答包括拉弗莱和自己妻子在内的西方人的相关疑问。但在这段话中更值得我们留意的是，新渡户稻造坦言与几位向西方世界介绍日本的西方人不同，自己是作为一名“被告人”，出于为自己国家辩护的目的而写就此书的。那么，新渡户稻造究竟是要为什么辩护呢?对此，新渡户稻造在书中并没有直接言明，但这却是考察新渡户稻造《武士道》写作背景时一个不可忽视的重要因素。那就是在明治三四十年代，针对甲午战争后西方世界对日本所抱有的负而评价和印象，明治日本的一些知识分子纷纷撰文进行了辩护。这是新渡户稻造写作《武士道》一书的一个主要时代背景。 　　二、《武士道》写作的时一代背景 　　(一)“旅顺大屠杀”事件对西方世界日本观的影响 　　“旅顺大屠杀”是指甲午战争期间的“1894年11月21至24日，日本侵略军在中国辽宁省旅顺口进行了为时四天的野蛮大屠杀，共杀害手无寸铁的无辜中国群众两万余人”131的这一震惊世界的事件。将“旅顺大屠杀”报道给西方世界的主要是美国记者詹姆斯·克里尔曼。他在12月12日的《世界报》上，以《日军大屠杀-lt;世界报)随军记者关于旅顺屠杀事件的报道》为题对此进行了报道:日本军队于11月21日进入旅顺口，全市居民遭到冷酷无情的屠杀。手无寸铁的和平居民在他们的家中遭到杀戮，而且断肢残体不堪言状。连续不断的悠意滥杀一直持续了3天。整个城市伴随着骇人听闻的屠戮和抢掠。这是日本又退回到野蛮的例证。所有为屠杀事实辩解的借口都是虚构的。文明世界将会随着对屠杀详情的了解而感到震惊。 　　I51克里尔曼的这篇报道“以纽约和华盛顿等地为中心，引起了轩然大波”1610 12月20日，《世界报》又以两个整版的篇幅刊载了克里尔曼的题为《旅顺大屠杀》的长篇通讯。 　　三、《武士道》的内容结构、思想来源和特征 　　在作为时代背景，简要评析了内村鉴三及冈仓天心的几部作品以后，再让我们回过头来分析一下《武士道》一书。 　　(一)《武士道》的内容结构与思想来源 　　《武士道》全书共十七章。第一章、第二章应该说是该书的导论，着重介绍了武士道的性质和历史渊源。第三章到第十一章则介绍了“武士的训条”，也即“武士道”的一些德目“义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、智、克己”等。②而在第十二章、十三章和十四章，新渡户稻造则分别对一些被西方人所不理解和垢病的日本事物进行了解释和辩护，以消除西方的“偏见”和“误解”:在第十二章对被西方认为是野蛮的剖