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浅谈先秦儒家伦理思想对当代社会道德建设的启示 　　2013年11月，习近平总书记在山东孔子研究院考察的时候指出:“国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉饯行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有扬弃地予以继承。儒家思想以一种伦理思想为核心，在中华民族的伦理生活中，先秦儒家伦理思想的基本内容占主导地位。先秦儒家伦理思想是儒家关于协调人与人、人与自然、人与社会之间伦理关系的观点、规范和方法，构建了一个以“仁”为核心，包括孝梯、义、礼、信、忠等的道德规范体系。春秋战国时期，中国社会处于历史大变革时期，周王室衰微“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会动荡，礼崩乐坏。代表不同阶级利益的知识分子纷纷著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面，先秦儒家思想就此开始登上历史舞台。当代中国社会正处于改革攻坚期，国际形势紧张，国内外很多因素都在影响着和谐社会的构建，社会道德建设也面临着很大的挑战，这跟当时的春秋战国有着相似的背景。在市场经济条件下进行社会主义道德建设，必须重视中国传统道德文化，尤其是先秦儒家伦理思想这一宝贵资源，挖掘和研究其中对现代社会有价值、有意义的精华，充分发挥先秦儒家优秀的伦理思想在当代道德建设中的作用。 　　1先秦儒家伦理思想的主要内容 　　1.1仁 　　《论语》中谈及“仁”的地方有一百多处，在儒家思想中，“仁”的涵义主要有四种:第一，“仁者，人也”，仁是人之所以为人的根本。第二，“仁者，爱人”，孔子认为“仁”的本质是“仁者爱人”，仁是一种博大的同情心，“恭、宽、信、敏、惠”五种美德也是“仁”的内涵。第三“己所不欲，勿施于人”，也就是说仁是一种宽容忠恕的精神，自己不喜欢的，绝不强加于人。第四，“杀身成仁”，作为君子，要把“仁”作为做人的最高标准，愿意不惜一切代价，有自我牺牲的精神，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” 　　一开始，孔子的“仁”是和血亲之爱联系在一起的，他认为“孝梯也者，其为仁之本与?”但是随着时代的发展，孔子的“仁爱”思想逐渐扩大到整个社会的人际关系，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，突破了血亲的界限，成为人际交往的重要准则。孟子说“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运与掌”，对待别人的老人就像对待自己家的老人，对待别人的孩子就像对待自己家的孩子，这是一种博大的胸怀，不能只爱自己的家人，而应以仁爱之心对待所有人。孟子还把这种仁的精神推广到政治方面，成为了“仁政”学说。 　　那么如何达到“仁”呢，孔子说:“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子连吃顿饭的功夫都不会违背仁德，即使在最紧迫或者最困顿的时候都应该如此。子曰:“准乎远哉?我欲仁，斯仁至矣。”只要我想达到“仁”就来了。孔子强调了进行道德修养的主观能动性，只有心中有善念，才会做出善的举动。道德的修养最重要的是靠自己内心的觉悟和高度的自觉性，这体现了一种道德自律精神。 　　1.2孝 　　古人云:“百善孝为先”“孝”是中华民族的传统美德。古有王祥“卧冰求鲤”、帮子“鹿乳奉亲”、舜“孝感动天”、董永“卖身葬父”等感人故事，今有2011年感动中国十大人物里的孟佩杰，她任劳任怨，坚守清贫，从八岁开始就承担起照顾瘫痪养母的重任。 　　从甲骨文“孝”的字形看，就像一位驼背的老人扶着一个小孩子的头，显示了古人对亲情的重视。儒家对孝的道德要求比较严格，把“孝”作为评判道德的重要原则之一。子曰:“君子务本，本立而道生。孝梯也者，其为仁之本与。”孔子认为孝敬父母，尊敬兄长，便是“仁”的根本，把“孝”当做是“仁”的根本，可见其重要性。子曰:“父母在，不远游，游必有方”“人则孝，出则梯”等等，父慈子孝、兄友弟恭的家庭道德规范是儒家所倡导的，它对于家庭和睦有积极作用。 　　孔子认为“孝”是对父母恭敬有心，而非敷衍或者无奈。子游问孝，孔子答曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”子游问怎么做才是尽孝，孔子说:“现在人们认为的孝，是能养活父母。可是连狗马等牲畜都能得到饲养，假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”可见孝敬父母最重要的是用心恭敬，不仅仅在物质上满足父母的需求，给他们吃的，给他们穿的，更重要的是发自内心地照顾父母，不发火，不摆脸色，让他们得到精神上的慰藉。 　　1. 3义利 　　“义”和“利”是儒家伦理的一个重要内容，