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浅谈早期启蒙说的当代使命 　　早期启蒙说是中国学者立足于中国文化传统,阐述中国启蒙在明清之际早期生成的重要学说。这一学说源于梁启超而成于侯外庐,随后得到冯友兰和冯契等的认可,萧養父和许苏民等又坚持和捍卫,使得早期启蒙说在学术界卓有影响。然而与萧輋父同为武大学人的李维武,近期指出了早期启蒙说当前面临的困境。他认为20世纪90年代以来,随着引人后现代主义和文化保守主义思潮再度兴起,早期启蒙说不可避免地受到消解和冲击。作为早期启蒙说在20世纪80年代以来的主要代表人物,萧蓬父先生于2008年9月17日辞世,对早期启蒙说的式微更具有某种象征性意味。李维武的式微论透射出早期启蒙说令人堪忧的当代命运,早期启蒙说具有哪些内在质素能有效回应文化保守主义和后现代主义等的消解和冲击,确保自身的生机与活力,这是本文试图解决的理论问题。 　　一、早期启蒙说的形成与发展 　　早期启蒙说源于梁启超,他最早以启蒙名义论及时代精神之变迁。在《清代学术概论》中,他借用佛家学说谈及启蒙时期:“佛说一切流转相,例分四期,曰:生、住、异、灭。思潮之流转也正然,例分四期:一、曰启蒙期(生),二、全盛期(住),三、蜕分期(异),四、衰落期(灭)。无论何国何时代之思潮,其发展变迁,多循斯轨。”梁启超指出,启蒙期是对于旧思潮初起反动的时期。反动的精力皆用于破坏,目的在于建设新思潮;全盛期是破坏事业告