浅谈现代文学中的古代文学资源.docVIP

浅谈现代文学中的古代文学资源 　　中国现代文学自诞生之日开始，就不得不面对诸多复杂的矛盾-封建政体疾病缠身、民智蒙昧未化、社会动荡不安、国弱民穷、列强入侵，从晚清到“五四”，从抗战到新中国成立，可以说，中国现代文学的发生并不是一个“突变”的过程，它与中国现代化的进程紧密相连，虽然以“决绝”的态度宣布与旧文学彻底决裂，但它却孕育于传统文化的母体语境中，爆发于整个社会对传统文学熟视无睹、习以为常的惯性思维中，其发生、发展完全是一个艰难的“渐进”过程。 　　自1840年之后，西方的坚船利炮日益加剧着中国旧传统的矛盾，一些有识之士方才发现中国“大刀长矛”的落后和“君主专制”的弊端，在与西方“器物”和“制度”文明的两相对照中，“不管是蒙昧丛林中的野蛮竞争，还是帝国主义的意识形态体系，都对国人造成了直接的外部威胁;众所周知，人们由此而产生的共同的受威胁感和焦虑感，便成了他们热烈的民族主义情绪的核心部分”，其实这是一种强烈的“现代性焦虑”，他们深感中国的落后最根本的是源于国民素质的低下，“今日之中国，其大患总在民智不开”，并担心“中国人要从‘世界人’中被挤出”。于是，中国现代化过程由“器物”和“制度”的现代化并转向了“人”与“文化”的现代化，梁启超提出“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”和“戏剧改良”，旨在借文学之“新变”来开启蒙昧的民智，但晚清之际的文学变革只是重视文体的新变，实乃维护“君主立宪”的一种技术#39;险策略。 　　要想担当起救亡图存的民族重任，承担“立人”的现代旨归，文学必须向传统病疾宣战，坦然接纳“科学”、“民主”、“自由”等现代思想。肇始于五四新文化运动的现代文学，就是在民族国家发生历史性转折的背景下，在中外文化空前碰撞交会的契机下，在传统与现实的参照系统中发生、形成与发展的。从此，现代文学以“重新评估一切价值”的理性批判精神，以肯定个#39;险 .崇尚自我的现代思想光芒，向封建礼教和传统病疾开战，提出要彻底推翻“贵族的、古典的、山林的”旧文学，似乎具有彻底摧毁古典文学的决心和勇气，要与它完全决裂和断裂，鲁迅更是喊出“魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明，人之子醒了”的呼声。然而事实并非如此，现代作家们深受古代文学的浸染太深，他们的文学创作从骨子里、潜意识里依然在传统与现代之间徘徊，“醒”得并不彻底。 　　从现代文学最初三十年的发展过程来看，现代作家的价值立场、思维习惯、心理结构和写作经验等与古代文学依然有千丝万缕的联系。这种关联或隐或显，或明或暗。正如温儒敏先生所言:“五四文学革命在否定了传统文学的制度，重建新的文学秩序的时候，实际上发现了小说、戏剧和白话文学的潜在传统”，因为“以口语为基础的古典白话文学，不仅有可能冲破文化等级的语言牢笼，而且更有可能消除文学等级的语言存在，从而为中国现代的‘活文学’提供从文化到文学的本土传统支撑”。的确，古代文学历经数千年，出现过无数的伟大作家和经典作品，有丰厚的文化积淀，它对现代文学的影响与渗透必定是“潜移默化”和“润物无声”的。不可否认的是，现代文学的先驱者们几乎从小就与古代文学中的诗词歌赋、小说戏曲等作品相伴成长，或阅读、或背诵、或研究，耳濡目染，身浸熏陶，这就使得“现代作家们所获取的传统文化已溶化在其灵魂或血液中，成为其心理结构或艺术机制的组成部分，必然地会给文学创作带来浓郁的传统特色或民族性质感”。 　　所以，仔细阅读与体察现代文学作品，我们不难发现在“文学主题”、“‘审美风格”和“创作思想”等诸多方面，现代文学“有意”和“无意”地吸收了古代文学资源。 　　首先，从文学主题看，古代文学一直弥漫着“寓教于乐”的教化传统，崇尚“经世致用”的实用功能，有着“兼济天下”的宏大理想，充满“居安思危”的忧患意识，这些理念一直是传统文学的创作母题。在中国古代，文学的教化功能主要体现为“正人心”、“淳风物”、“比乎礼”的道德规范，指涉的对象是顽愚不化的下层民众。现代文学发端于中国近代的民族危机时刻，在山河沦丧、亡国灭种的危机关头，“启蒙”与“救亡”自然成为了文学的时代主题。“在陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊等启蒙先驱那里，人格独立、思想自由、公民权利成为神圣不可侵犯的事情”，鲁迅曾说，“世界的时代思潮早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈旧的桎梏里，于是觉醒、挣扎、反叛，要出而参与世界的事业。”现代文学的先驱者们发现了传统“吃人”的本性，有感于国民的愚昧和麻木，迫切渴望通过文学来“揭示病苦，引起疗救的希望”。于是，现代文学的“启蒙”就与古代文学的“教化”有了不谋而合的共同指向，即“不开化”的社会民众，而且两者都是以自上而下、居高临下的方式进行的，不开化的民众始终处于社会底层、处于被动接受的尴尬局面。这样，现代文学虽然高举“反孔、反传统”