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福柯与哈贝马斯关于现代性的争论 　　“福柯和哈贝马斯之间的争论是上个世纪80年代以来知识界前沿的一次伟大争论”。在西方，对待现代性问题上，福柯和哈贝马斯代表了两种绝然不同的立场。福柯是现代性最著名的批判者，而哈贝马斯却是现代性最著名的辩护者。对于这次论争，前人也做过大量的研究，他们从不同的侧而对福柯和哈贝马斯之间的论争进行了分析。总体上说来，主要是从福柯和哈贝马斯的理论来进行的比较研究，最终见出二者在理论上的差异。从一定程度上来说仅仅是对福柯和哈贝马斯之间的理论比较，而没有发现二者论争的实质，更没有解决二者为什么会争论的原因。 　　福柯和哈贝马斯是在现代性这个问题上进行争论这一点是确定无疑的，尽管今人无法给现代性一个确定的界限和定义。对于现代性，安东尼·吉登斯说“现代性指社会生活或组织模式，大约17世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生着影响。”现代性是一个庞大的系统，在它的内部包含着丰富的而又复杂的问题。这些问题从不同的方而分析就会有不同的结论。要真正分析清楚福柯和哈贝马斯之间的论争，还必须回到现代性这个根本性的问题。 　　一、现代性的根源 　　现代性是一个时间概念，它是相对于前现代而言的。在前现代时期，时间和空间是统一的，二者在所指上具有一致性。前现代时期，没有统一的计时工具和可见的机械钟，对大部分的人而言，时间和地点是密切联系在一起的，只有参照地点-空间-才会分清楚与自身相关的时间。事情总是和某个地点相联系“对大部分人而言，社会生活的空间维度都是受‘在场’的支配，即地域性活动支配的。随着现代机械钟的出现，时间逐渐变得精确，人们在辨别事物的时候不再是以地点作为基点，空间逐渐变成一个不确定的对象。空间变成一个不确定对象，时间也逐渐变得虚化。每个人都确信有着自己的空间，但无法从流动、变化、转瞬即逝中的事物中找到依靠。现代性是一个不可逆转的过程，让每个人的生活都发生了根本性的改变。现代同传统的决裂，传统的稳固性在时间里支离破碎，时间由零碎逐渐变成统一，空间迅速地膨胀，这是现代性出现的重要标志。 　　时钟让无法掌握的、流动的时间变得有掌握的可能，让盲目的人变得自觉起来，确定具体的上下班时间。这种统一时间的情况最初只是出现在某一处，渐渐地扩展，一个地区、一个国家甚至整个世界。虚化的时间让掌控空间变得可能。 　　“统一时间是控制空间的基础。”时间已经虚化，由完全无拘无束的自由状态变成了可以掌控的形式“在前现代社会，空间和地点总是一致的。时钟让人可以感觉到时间在流动，让一切变得转瞬即逝，传统不断被颠覆，不断地膨胀着空间。 　　时间和空间的分离，时间变得可以掌控，空间无限地膨胀“现代”和“传统”之间的界限变得愈加模撇“现代”的机器大生产、大工业通过技术、空间生产，使现代从传统中断裂，现代性的时间得以呈现;资本主义的全球性扩张，使传统的、固定的、稳定的空间进一步打破，全球化的影响得以出现。现代性正是来源于此。 　　二、现代性的呈现 　　福柯和哈贝马斯是围绕现代性而进行的论争，二者的立场是鲜明的。 　　首先就是呈现在空间上，福柯开创了一条从边缘到中心地带、从理性到非理性的道路。在这条道路之中，布满了前人所忽视的疯癫、监狱、临床医学等一系列的边缘空间。空间首先呈现在身体上。随着人类文明发展，理性的力量逐渐超过了非理性，理性身体开始为自己争取独立的空间，而且这个空间欲望随着理性力量的增强迅速地膨胀。“疯癫”不得不向一个固定的空间(监狱、医院、精神病院)靠拢、集中。“附着于麻风病人形式的价值观、意象和意义，只有把它们划入一个神圣的圈子里，然后才能加以排斥。让他们远离理性的空间。疯人被固定在一定的空间之内，远离理性。禁闭使疯人活动的空间受到更大的限制，疯人不允许反抗，越是反抗，属于他们的空间更加狭窄。 　　人的身体空间是理性和非理性交锋的战场。福柯绘制的“疯癫地图”为完整统一的空间划出了严格的界限“疯人”在没有得到“医生”的允许之前是不允许越出他的界限。这种模式开始固定，疯人开始习惯，并形成一种必须遵守的传统。对疯人进行隔离，这是一种客观上的空间划分，背后是权力的掌控。 　　对“现代”而言，权力是不可或缺的助推手。福柯试图突破传统的权力所用物的观念，用空间的概念来阐释权力的运作机制，从空间的角度来理解现代社会权力的运作方式。权力首先通过一系列的手段实现界限的划分，然后让规训机构来实现对空间的监视，让已经隔离了的空间进一步透明，让“疯人”时刻暴露在外，以“全景敞视主义”为代表的中间点建筑物和以它为圆心的环形建筑就是权力监视发展到极致的典型“疯人”时刻都处在被监视的状态。这种状态所造成的后果就是:“在被囚禁者身上造成一种有意识的和