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论中国逻辑学的繁荣和发展
论中国逻辑学的繁荣和发展
作为一个有着几千年悠久历史的文明古国,中国一直以灿烂的文化著称于世。但是,我国古代的知识论和方法论却不甚发达,尤其是作为方法论的逻辑学最不发达。在中国古代,除了《墨经》算得上是一本“逻辑学著作”以外,其他的浩如烟海的著作却很少涉及到逻辑学,因而就更难称得上是逻辑学著作了。但即便是这唯一的一本“逻辑学著作”也没有得到很好的传播和发展,它在先秦以后也因故淡出了人们的视野,对它的研究和传播也趋于中断。这与西方从亚里士多德以来的逻辑学大发展大繁荣相比,特别是与西方现代逻辑的巨大发展相比,难怪会让人误解,似乎中国古代根本就没有真正的逻辑学。而逻辑学之不发达的现象一直延续到中国近代,直到20世纪初才有所改善,但是其发展状况依然不容乐观,所取得的成就也非常有限。而这一切的彻底改变,都得益于改革开放。
30年的改革开放带来了中国经济社会的深刻变化,同时也带来了中国逻辑学事业的巨大发展。站在2008年这个新的历史起点上,我们有必要通过全面回顾和总结逻辑学的巨大发展成就来纪念改革开放30周年。
一中国逻辑学的发展历程20世纪初,逻辑学(指西方逻辑学)传入中国,开始了在中国传播发展的百年历程。在这百余年的发展历程里,由于社会的动荡起伏,逻辑学在中国的发展也呈现出极为明显的时代性和阶段性。我国逻辑学的发展一般分为三个时期。[2]第一时期, 1900~ 1949:逻辑学传入我国并在我国传播和初步发展的时期。这一时期,主要是引入西方逻辑,包括传统形式逻辑和数理逻辑。首先是翻译了一些西方的逻辑学著作,比如严复译的《穆勒名学》和《名学浅说》、王国维译的《辩学》、刘奇译的《逻辑概论》等。其次也编写了一些逻辑学教材并撰写了一些逻辑学著作,其中有代表性的如张子和的《新论理学》、何兆清的《论理学大纲》、章士钊的《逻辑指要》、王章焕的《论理学大全》、汪奠基的《逻辑与数学逻辑论》和《现代逻辑》等。经过我国老一辈逻辑工作者的不懈努力,逻辑学在我国得到了较为广泛的传播和发展,也取得了一定的成就,出现了一些逻辑学大家和具有世界领先水平的逻辑学著作,比如金岳霖及其《逻辑》一书,就是这一时期我国逻辑学发展成就的代表。
但是,这一时期我国逻辑学的研究和发展还是存在许多重要问题,比如20世纪30年代,由于受前苏联逻辑学界全盘否定形式逻辑思潮的影响而对传统逻辑展开的大批判等,对我国逻辑学的发展产生了消极的影响,故而逻辑学在这一时期的发展成绩十分有限。第二时期, 1949~ 1977:我国学者进一步开展逻辑教学和研究的时期。这一时期,主要以引进前苏联逻辑学教材、聘请前苏联逻辑学教师到大学上课、组织逻辑学教师赴前苏联学习等为主要特征。 20世纪50年代末到60年代初,在毛泽东同志“百花齐放,百家争鸣”的方针指导下,我国的逻辑学工作者对逻辑学中的一些重要问题进行了大讨论,并形成了三部论文集,共收入论文139篇。我国的逻辑学教学和研究取得了较大的进展。首先,逻辑教学获得了较大的发展,接受逻辑教育的人数大大增加。
一些高等师范院校和综合性大学普遍在文科各系开设普通逻辑课,比如中国人民大学在全校各系都开设了逻辑课,北京大学在哲学、经济、法律等系开设了逻辑课。其次,我国的逻辑学工作者队伍初步形成。中共中央党校、中国人民大学、教育部等先后举办了逻辑学训练班,还在有条件的大学设置了逻辑学专业。比如1952年北京大学哲学系设立了逻辑专门化, 1956年北京大学逻辑专门化开始培养逻辑学研究生, 1961年中国人民大学成立了大学本科的逻辑学专业等,这些都为逻辑学的教学和研究培养了一批人才,到1966年“文革”前,全国逻辑工作者已有300余人。
第三,我国逻辑学的发展和研究方向也基本奠定。当时,我国已有了数理逻辑、普通逻辑、归纳逻辑、中国逻辑史、因明、辩证逻辑和自然语言逻辑这些研究方向的划分,初步形成各个方向的研究队伍。但是,由于受国内外政治形势的影响,当时的逻辑学教学和研究实行全面“苏化”,这使得我国的逻辑学无论从内容上还是形式上,都深深地烙上了前苏联逻辑学的烙印。几十年间,中国逻辑学界一直奉前苏联观点为权威,教条地接受苏联的观点,可谓亦步亦趋,不敢越雷池半步,这种教条主义的学风极大地束缚了逻辑工作者的头脑。其次,由于整个逻辑学界的主要精力都投入到了“形式逻辑的哲学问题”的争论上,而不是形式逻辑本身的问题上,从而忽视了逻辑科学本身问题的研究。再次,受前苏联逻辑的影响,这一时期我国逻辑学的发展也偏离了世界逻辑科学发展的轨道,在世界逻辑科学飞速发展的时代,我国大多数逻辑工作者却对现代逻辑,特别是数理逻辑进行了轻视、贬低甚至全盘否定,这些都大大阻碍了我国逻辑学的发展。[3]特别是在十年“文化大革命”期间, “四人帮”肆意
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