论唐代骚路诗歌的类型及其情感内涵.docVIP

论唐代骚路诗歌的类型及其情感内涵 　　唐代士人的生活，就如《卢倚马寄同侣》诗所说:“长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。为了功名、利禄、事业、人生、王命而奔波在释路上的唐代诗人，写下了大量的释路诗。由于乘释的诗人人释之前和人释之后，生活和心态都会发生很多变化，其所创作的诗歌，也与常态生活下的创作有很多不同，其羁旅行愁之作、思乡恋家之作、留别送行之作、酬唱应和之作等，都有独特的情感内涵。一、骚路上的羁旅行愁诗 旅和居，是人生的两种相对对立的人生形态。旅的外在形态是“行”，居的外在形态是“住”，故有“旅行”和“居住”之说。 　　中国自远古之时就形成了安土重迁的文化心理，故而很注重“居”，因为“居”是安稳的象征。《易经》:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。盘庚迁殷，百姓怨慰，“民不适有居”，些许的变动都可能带来民怨沸腾、物议扰扰。盘庚训导百姓，并最终迁居，“奠厥枚居”，让老百姓都有了安稳的住所，还在努力于消饵人们心中的疑虑: 　　今我民用荡析离居，周有定极，尔谓肤局震动万民以迁?肆上帝将复我高祖之德，乱越我 家。肤及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。[3]盘庚向人们解释，“迁”的目的仍然是“居”，是为了更好的“定”。 　　而“旅”则是不得安居的象征，《易经》里有“旅”卦，象辞:“旅于处，未得位