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诚信在道德生活中的培育机制 　　古语说的好，“人无信不立，家无信不旺，国无信不稳，世无信不宁。”诚实守信是当前公民道德建设的重点，作为中华民族的传统美德，诚实守信被看做“立身之本”、“举证之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信。尽管世事更替、时代变迁，中华民族讲究诚信的精神始终延续不断。在发展市场经济、构建和谐社会的过程中，更需要大力倡导诚实守信的美德。 　　一、推进社会公正制度建设 　　美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书中，作者认为社会制度的第一美德是“公平的正义”。诚信体系的出现和其作用的发挥，正是以全社会普遍的公正制度和精神的形成为前提的。 　　(一)借鉴、吸收中西诚信观的长处 　　从体制上、法律上和道德上对政府诚信进行了规范和监督是西方发达国家的特点，通过制度的约束促进诚信政府的建设，从而推动公民诚信素质的提高。据统计，美国与诚信管理相关的法律就有17项之多。但即便是美国社会具有这样的诚信制度和法律制度，2002年2月发生了“安达信涉嫌纵容安然虚报利润”这样严重失信的丑闻。这一事件表明即使是具备完善的诚信体系和相关法律制度，其作用也不是万能的，制度最终还是要靠人来执行。从这个角度上讲，我们需要吸取中国传统诚信观“重自律、重人格信任”的特点，将其与西方诚信观“重他律、重契约信任”的特点相结合，建立适应中国社会发展的诚信观。2012年11月份，扬大附中高一学生徐砺寒，不小心刮坏一辆宝马车后视镜后，原地等待车主并留条欲赔偿。车主知情后，为他的诚信行为而感动，并没有让其赔偿，而修车行也表示可以免费为车主修车。应当说，中国传统的诚信观注重“道德自律”，西方的诚信观注重“法律制度规范”，各有特点和优势。关于这一点，美国著名学者福山承认:“虽然契约和自我利益对群体成员的联属相当重要，可是效能最高的组织却是那些享有共同伦理价值的社团，这类社团并不需要严谨的契约和法律条文来规范成员之问的关系，原因是先天的道德共识已经赋予社团成员互相信任的基础。” 　　(二)打造诚信政府与市场 　　一方面，要从社会政治伦理的层面来强调政府的诚信对于社会国家秩序的重要作用。“由于社会变革和文化变革造成的诚信道德传统的中断，由于传统熟人社会的终结和市场经济条件下陌生人交往几率的大幅增高，由于市场经济领域中巨大的经济利益诱惑，由于社会道德示范权威和舆论权威的下降，由于对践踏诚信者的制裁不力，造成一个极其明确的事实，这就是诚信守信仅仅靠社会个体的自觉自愿的道德修养和自我约束是难以普遍实行的。”在当前，中国社会诚信体系建立的核心和前提是政府自身的诚信，诚信社会的条件和根本途径是打造诚信政府。政府的风气对整个社会风气毫无疑问具有示范作用。另一方面，培育完善的企业诚信机制是建立诚信社会的重点。在构建市场经济的背景中，如果离开企业的诚信，也谈不上现代诚信社会的建立。2008年曝光的“三鹿奶粉三聚氰胺事件”，引发了社会对于国产奶粉的普遍不信任。在这之后，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“染色馒头”、“毒生姜”“兽药豆芽”、“苏丹红”、“塑化剂”、“地沟油”等等食品安全事件引发公众焦虑，老百姓日渐关注“舌尖上的安全”。从某种程度上说，老百姓对食品安全的信任需要企业的社会责任与良心，当然也离不开前文提到的法律和机制的约束。所以，企业的诚信对社会诚信体系的建立和完善有着巨大的推动作用。 　　二、建立适应现代社会发展的新的诚信精神 　　(一)整个社会诚信道德精神的构建 　　归根究底，当前的诚信危机还是由道德危机造成的。当空荡荡的灵魂里就只剩下金钱，这样的人一没有理想，二没有信仰，三没有敬畏，价值观被扭曲，信仰被破灭，道德底线被虚化，所以更重要的是整个社会道德体系的构建。不难想象，对一个社会来说，假如不能从根本上培养诚信的精神，而只是植入一些技术性的规章制度的话，那么，最后它们肯定会变成无源之水、无本之木。诚信作为个体在相互交往中形成的自发的精神秩序，不可能通过机械的技术操作而获得。世界上所有伟大的现代民族，没有一个会将道德的根基放在权力和技术之上，而不置于个体内心的信念之中。东南大学心理学研究所的马向真教授在《当代中国社会心态与道德状况研究》报告中指出，39.6%的人认为市场经济对道德起了促进作用，另有34.2%的人否认了这一点，双方的力量几乎旗鼓相当，余下的26.2%的人没有作选择，或许他们觉得这种选择很难，市场经济真是一把双刃剑。中国人民大学周孝正先生在2012年11月22日搜狐财经发表观点指出:“资本，可以进入社会，进入股市，可资本绝不能够进入灵魂，如果资本进了灵魂，这样这个民族，这个社会就不能持续发展了。” 　　(二)注重新型诚信“道德资本”的培育 　　诚信