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语文教学的根本内容是言语形式教学 　　情感也好，思想也好，必须通过言语教学加以落实。工具性也好，人文性也好，都得通过言语形式体现。“发现言语形式，关注言语形式，深入言语形式，从而把握它的奥妙，熟悉它的门径，学习它的艺术，这就是语文教学最主要的任务。”这里的“关注”“发现”更着眼于静态的“是什么”的指认，而“深入”“熟悉”“把握”“学习”更着眼于动态的“怎么样”的掌握。张传宗先生更明确地强调由来已久的共识：“语文教学基本任务是进行听说读写的语言教学”，并进一步阐释语文教学基本任务可以带动其他相关任务的完成，“语言教学带动思想教育、文学教学和知识教学”。现在的问题是如何落实语言教学，如何使静态的语言知识转化为动态的言语能力，如何以“语言教学带动思想教育、文学教学和知识教学”。实现这样的落实、转化和带动，就要培养学生“关注”言语形式的阅读习惯，“发现”言语精妙的敏感意识，“深入”品味言语形式的方法，“学习”掌握各种精妙言语形式的方法。仅仅停留于关注的习惯、发现的意识，易于滑入一种静态的言语学习，它必须和深入品味、学习掌握言语连成一个言语学习链，才能达成一种动态内化的言语能力。这样才能落实语文教学的根本内容，完成语文教学的根本任务。 　　一、关注和发现的纠正首先我们得纠正 　　“关注和发现”上传统的中心主旨确定指认的偏颇。“这篇文章的主旨是什么”的传统语文提问，是由来已久现在仍未绝迹的语文课堂现象。一读《我与地坛》，似乎就条件反射似地关注起作者“奋力抗争残疾人生的主旨”，关注起母亲对“我”渡过艰难人生的帮助，发现了荒芜的地坛对“我”的残疾人生的启迪。其实这样的关注和发现，本身并没有错。错就错在它缺失过程，缺失由语言品味到思想主旨发现的过程。因为缺失这样的过程，所谓思想主旨的发现，就只能呈现为静态的贴标签式的结论。这样的结论，常常是单一干枯而非繁富丰盈的，这样的结论也是令学习者感到语文学习面目可憎的原因。其次我们还得纠正“关注和发现”上电、光、声、色的现代传媒渲染的时尚偏颇。这样的偏颇仍是关注作品内涵的偏颇，常常是采用电、光、声、色的现代煽情法，煽起学习者廉价的感动后就迅速贴上思想主旨的标签。较之前一种贴标签，这种贴标签更能迷惑语文学习者。长此以往，学习者就以为语文学习就是电、光、声、色的传媒煽情。笔者多次听到这样的《我与地坛》的展示课，上课伊始，电、光、声、色就全上场。各种造型的坐在轮椅上的史铁生轮番闪现，命运交响曲作为课堂背景音乐几乎轻轻地响彻整堂课，在声、色渲染下，师生情感饱满地诵读史铁生有关生死思考的哲理文字，诵读有关物我交融、感悟生命的文字。 　　最后，大屏幕投影展示所谓的思想主旨。再次我们还得纠正静态指认语言妙处、写作艺术的偏颇。前述两种偏颇，都是脱离语言学习的对思想主旨的所谓“关注和发现”。只不过，第一种是板着面孔中贴思想主旨的标签，第二种是传媒忽悠中贴思想主旨的标签。与这两种偏颇不同的，是另外两种偏颇。关注语言了，似乎也发现语言了，但要么静态指认文本语言妙处，要么脱离文本进行语言训练。静态指认文本语言妙处，就是一度被批驳得体无完肤的所谓写作艺术的静态小结。作为语文教学根本任务的语言教学的着力点，不能停留在“是什么”的静态指认上，它应该向前发展，把着力点落实在“怎么样”的言语运用上，体悟品评文本是怎么样运用语言从而达到如此的表达效果的。在体悟品评的基础上，学习运用各种语言形式，表情达意，形成语文能力。这里，我们尤其要警惕的是新近很是流行的一种课堂语言训练。这种训练常常脱离文本内涵，仅仅把文本作为一种语言训练的由头。有老师讲授《我与地坛》公开课，有个课堂环节是为每个阶段的史铁生写一个生命颁奖词，从暴躁迷惘到安静沉思到忏悔自诉，每个阶段写一段。这个环节本身没有错，错就错在颁奖词的写作没有建立在相关文本语言的体悟品味上。老师只是让学生在课堂上匆匆浏览一下相关文本，就布置这样的语言训练。脱离文本语言的为人物写作颁奖词的流行语言训练样式，使这节课显得游离和轻飘。 　　二、品味和掌握的方法 　　对精妙语言关注和发现之后，能够深入品味和学习掌握的环节，才是语文学习最要紧处，才是语文老师最应着力处。可以说《我与地坛》的文本，是极佳的以“语言教学带动思想教育、文学教学和知识教学”的文本，繁富丰盈的语言形式高度契合了繁富丰盈的思想。下面即以此文本具体解说语言学习中“品味和掌握”的方法。卑之无甚高论，其实所谓方法也就是应该常用的语文的方法，即“诵读”“品评”“仿写”等。具体板块如下：第一板块：引文本 　　1.诵读中，激发知人论世、进入文本的兴趣。课堂导入环节，笔者投影两段情感充盈、准确凝练概括史铁生的颁奖词，激发学生在流行语言形式的诵读中，知人论世，跃跃欲试进入文本的阅读兴趣。第二板块：