谈寻访大理“栽秧会”.docVIP

谈寻访大理“栽秧会” 　　在祖国的最西南端，有一个山势雄伟、风光秀丽的地方--云南大理。 　　我此行的目标是大理白族“栽秧会”，尽管在去之前查足了相关资料，但西南遥远而神秘，民族节日众多，白族的“栽秧会”始终无法在我脑海中具体起来。云之南的大理是什么样子?“栽秧会”是怎么一回事?白族，这个云南十五种少数民族之一的民族，他们过着怎样的生活?在我的行程中，关于白族“栽秧会”的幻想成为我惟一的旅伴，陪我翻山越岭，最后落在大理古城五月温柔的夜色中。 　　夜晚搁浅了我的期盼。古城中宽阔的溪流穿街而过，满街大红灯笼高高挂。站在溪水边，我蹲下身，用手抓了一把水，水流清澈无比，带来微凉的触感，水珠穿过手指，落回溪里，在夜色中溅起细碎的涟漪;顺着水流的方向往下看，望不到尽头，溪两边的红灯笼下，时尚的男女们聚集在一起，喝酒、聊天，消遣时光……而这一切，都很难与白族的“栽秧会”联系在一起。 　　我只有等待，盼望斗转星移。 　　在古城热闹的夜晚，我整晚都不想入睡，那些想像，无比活跃地在脑海里显现了一整夜。 　　有文字说，大理城，简称榆城，又名紫城，是我国历史文化名城之一。在古代人们的印象中，云南就是个充军流放的蛮荒之地，是边地。这里“早穿棉衣午穿纱”的气候特点和高海拔的地形，使云南成为最适宜烟草生产的地方，而近几年云南还成了东南亚毒品外流的主要通道，成了全国艾滋病最多的地方。于是，一传十，十传百，那些关于白族、三道茶、大象满街走、毒品摆着卖的传闻都让人们联想到云南。因此，直到现在还有很多人都不知道云南是什么样，说起云南来像是远到天边，或者以为云南人还扎着包头骑着大象呢。 　　有文字说，白族绝大部分居住在云南省，主要居住地区位于云贵高原的西北角，为横断山脉的南端。80%以上的白族聚居在大理白族自治州，其他散居于昆明、元江、南华、丽江、保山等地。 　　白族自称“白子”、“白尼”、“白火”，汉语意为“白人”;元明时称为“白人”或“僰人”，明清以后，汉语称为“民家”。历史上白族人民曾借用汉字标记白语，此即“白文”，俗称“汉字白读”。 　　历史上那些真诚的、虚伪的、善良的、邪恶的、荣耀的、耻辱的，哪些是曾属于大理的呢? 　　尽管云南在历史上的积淀不厚，尽管云南在人们头脑中的印象不深，但丝毫不影响云南大理周城成为云南古老的一个小镇，同时也是历史蕰涵厚重的一个地方。尽管有一些文字记载，但答案并不是我惟一想要寻找的，想像力还在飞翔。如果顺利，我将在天亮后的游走中获知更多。 　　清晨六点，古城还浅睡在它最后一段晨梦里，我已准备好出发，我忘了这个时候，近郊班车还没有开。 　　七点半，终于上路了。大理的朋友社吉帮我找到了一辆摩托车，车的主人是周城的“赤脚医生”，他出诊以后刚好返回。摩托车沿着洱海边的公路疾驶，晨雾在我身旁迅速地消失，洱海也渐渐明亮起来，开始舒展它美丽的面容。 　　有一副对联这样描绘大理：上关花，下关风，下关风吹上关花;苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。横批为“风花雪月”。251平方千米的洱海，风光秀丽，每到月夜，水色如天，月光似水。洱海月，便是大理最负盛名的四大自然景观之一。一路饱览着洱海的胜景，我的思绪随着车轮快速飞转。 　　刚到村口，我就听到： 　　“五月农事紧又紧， 　　男女老少忙田头， 　　唱起曲子栽下秧， 　　到时好收成。” 　　一阵阵的歌声从村子里飞出，这是一首歌唱五月农忙栽秧的白族民歌。每年五月是水稻栽种的好季节，这时候白族地区的每个村庄都要举行一个别开生面、妙趣横生的与劳动生产相结合的娱乐活动，它不仅推动农事按节令完成，而且使水稻栽插劳动充满意想不到的节日气氛。群众把这种活动叫“栽秧会”。 　　昨晚刚下过雨，村里的道路泥泞不堪，人们踩着稀泥“叽呱”、“叽呱”地走出走进，一派繁忙景象。很幸运，摩托车师傅成了我的向导，他向我介绍，“栽秧会”是由几十户人家或村寨的人自愿组织起来，以换工的方式进行集体栽插，并经协商，推选一名懂农事、富有一定农业知识、栽插本事大、享有威望，而且又善于说唱的男子来当“子刮”，也就是“秧官”。走过一个小巷的交叉口，一群身穿白色或淡蓝色右衽大襟衣服、外着红色或黑色丝绒坎肩的白族妇女，从我们面前走过。旁边一个宽敞的院子里，摆满了桌子碗筷，炉灶上大大小小的炖桶里，煮着各种香喷喷的肉。满头大汗的厨师正在忙碌，帮忙的人们也在不停地来回奔走着，这时一位白族大娘唱着歌朝我走过来： 　　“一张桌子四四方， 　　八大碗菜摆中央， 　　八双筷子摆四边， 　　八人坐四方。 　　举起筷子拈菜吃， 　　主人我来谢大家， 　　说说笑笑莫忘记， 　　请动筷品尝。” 　　她们这是在为那些下田劳动的人们准备饭菜。我的向导“赤脚医生”用白话向她