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谈当代语境下音乐教育的人文回归 　　柏拉图是古希腊最著名的唯心主义哲学家，其音乐观念主要体现在《理想国》里，尽管有“理想”色彩，但对后世的启示意义同样是不可否认的。音乐教育应以古人思想为镜鉴，以时代背景为依据。本文在研究柏拉图音乐教育思想的基础上，分析音乐教育的当代语境，就其未来发展予以探讨。 　　一柏拉图的音乐教育观念 　　柏拉图的音乐观念深受毕达哥拉斯学派的影响，后者认为音乐就是一个微观的宇宙，其音响和节奏体系是受数学法则支配的。在毕达哥拉斯的时代，只有纯音程才被认为是完美的协和音程，因为它们正好符合当时所认为的最简单的数量比例关系。宇宙和谐的基础是完美的数的比例，音乐因而成为“四艺”之一。柏拉图继承了前人关于宇宙和谐的观点，但他的观念并不局限于音乐艺术，而是扩展到社会人文领域，关注到人的和谐发展。在他看来，人需要构筑一个自我的精神世界，以达到内部的整体和谐。一个人只有达到内部和谐，才会满足和宁静，才会幸福。而实现这个目标的途径，就是音乐。 　　出于净化灵魂的理想，柏拉图主张对诗歌的调式进行挑选。他认为不同的调式与不同的情感相联系，不同调式的使用可以影响人的道德情感。音乐的重要功能是为社会服务，而不仅仅是娱乐和享受。他对能够进入“理想城邦”的乐器做了限制，抵制多弦乐器和多调乐器，不允许代表“情欲”的长笛进到城邦里来。还觉得只有质朴的音乐文艺教育才能产生心灵方面的节制。 　　柏拉图认为，教育是“对心智和伦理道德各方面进行快速的发展，是对未成年人向正确方向的指引”。教育的使命在于使受教育者“富有幸福必需的那种善的和智慧的生活”，应当使灵魂看见“善的理念”。一个人只有精神上达到“善”的境界，才可能求真、求美。音乐是净化心灵、教化品性的重要手段，因而可以培养接近“善的理念”的自觉性。他的学生亚里士多德继承了这一思想:“一切技术、一切研究以及一切实践和选择都以某种善为目标。”而这也正是今天音乐教育实践哲学的源头。古希腊的音乐观体现在对音乐的社会功能的理解上，音乐的各种属性--调式、节奏、曲调、风格、音色以及表演方式等，都要服从于他所赋予音乐的社会功能，从而体现出其实践品格。柏拉图认为，“被迫进行的学习是不能在心灵上生根的”，教学要用“做游戏的方法，你可以在游戏中充分地了解到每个儿童的天性”。 每个公民都应该接受音乐教育，不应该提倡将技术上的卓越( technical excellence) 作为学习音乐的目标。音乐教育应当使每个人都受到音乐的熏陶，而不应成为竞技的工具。在后来夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔等教育先驱的教育思想中，以及达尔克罗兹、奥尔夫、铃木镇一等音乐教育家所倡导的音乐教育体系中，都可以看到柏拉图这些思想的光辉。柏拉图认为，音乐教育的目的在于“向灵魂灌输节律与谐和，以发展良好的道德品格”。通过音乐教育促进人的和谐发展，并最终达到巩固国家统治和维护社会稳定的目的，美和善是不可分离的。通过音乐教育，情操得到陶冶，品质得以优化，最终促进个性的和谐发展。音乐并非感官刺激的艺术，而是理性享受，音乐教育应当是理性的教育，应该从培养人的理性精神出发，达到对美的爱。现代教育同样强调通过审美教育培养学生体验美、创造美、鉴赏美的能力。不同的是由于功利因素的影响，音乐教育往往异化为技术教育，这种对美的爱只在技术成熟以后才被提起。在古希腊，音乐、诗歌、舞蹈作为一个整体存在，因此“音乐的教育”实际上是综合的文艺教育，是人的教育，音乐是这一文化载体的一部分。教育的主要功能是造就人的性格、文雅和毅力，音乐教育是为着教化人、滋养人而存在的，在人的和谐发展中具有奠基作用，是通往“真、善、美”的必由之路，在整个教育链条中至关重要。 　　二音乐教育的当代语境 　　语境，即语言环境，狭义上指书面语上下文所形成的言语环境，广义是指言语表达时的具体环境，即言语所处的具体场合或者社会环境。本文所述“当代语境”即指后者。语境是事物得以存在和发展的各种主客观因素的集合。认清语境，方可认清自身在社会发展中应扮演的角色。音乐教育的语境既包括它所处的社会文化生态，也包括自身在发展过程中所呈现的各种现象。以下是笔者对当代音乐教育所处语境所做的剖析。 　　( 一) 人之失调 　　早在19 世纪，席勒就认为，资本主义生产关系已经将人的感性冲动和理性冲动分裂开来，现代人在人性上是分裂的。我们处在一个崇尚物质和科技的时代。而这个时代对人性所造成的伤害也正在越来越清晰地显现出来: 高速的工业化建设使当代人性和谐的力量趋向分裂。 　　在当代，随着经济全球化步伐的加快和社会经济结构的深刻变革，社会物质生产得到了极大的发展，同时也带来了深刻的非物质危机。环顾我们周围，人与自然关系的恶化、生存竞争加剧、主体身份丧失、道德失范等现象已经变得司空见惯，