社会科学基金项目申报的要素与艺术【2015南宁学院】研究报告.ppt

主要观点 中国东盟自贸区建设是系统工程，对人才需求及其培养提出新要求； 广西职业教育中的英语教师要加强自身修养，提高素质，不能简单地停留在英语语言教学层面，才能适应这一新形势； 广西职业教育中的英语教师要利用中国东盟自贸区这一有利因素，通过合理有效的手段，提高自身素质。从而为实现培养国际性复合型人才的需要作出应有的贡献。 ------自《中国东盟自贸区背景下广西职教英语教师素质培养研究》 容易出现的不合理写法： 2、观点多而庞杂。 1主要观点 一、流布于壮族农村地区的道教是正一派，表现有为道士生活于世俗中，以斋醮符箓、降神驱鬼、禳灾祈福为主要宗教活动。 二、正一派和晚近其他道教流派一样，具有融合儒释道三教特点，这在壮族农村地区的道教经书中同样有体现，其宗教道德因此复杂多元，对壮族世俗道德产生了程度不同的影响。 三、正一道士作为宗教仪轨实施者和宗教道德实践者，一般是家族成员的文化榜样和精神依靠。其师徒传承在族内和族际间进行，起了敦厚人伦和密切族际关系的作用。家庭和家族内的传承主要出于是宗教的传薪使命感，族外拜师是出于经济原因——一旦入行，其人又形成新的宗教家庭和家族传统。 四、道教于学理和仪轨间特别重视后者，主经箓的正一派尤甚。主要用于安神、招魂、超度、秋社、求嗣、婚娶、庆寿（一般用于49、61、73、86、97、100岁，前三者在实岁时庆贺，其余提前一岁举行）等道场。 五、针对个人的驱邪、符水疗疾、求子、招魂等科仪，起到神灵护佑的心理暗示作用，导致个体内系统谐调并获得自信，是心理危机的化解方式，是药物治疗的辅助手段。 六、针对家庭的安神斋醮是对列祖列宗神灵的感恩和忆念，是家庭成员的心理安慰。 七、超度既是对亡者的祝福，同时进行的上醮仪体现家族全体男子的权利，如有作奸犯科者不予列名，等于逐出族谱。封章符箓成为扬善惩恶的手段，客观上促进了家族凝聚力和成员的向善动力。 八、秋社醮仪一般以一个村落为单位举行，祭祀天神地祗，成为族际、村际关系的粘合剂。斋醮给不同宗族的成员树起一面共同的神的旗帜。 九、道经的运用和程序具有相对稳定性，如安神用安神科；招魂用杂解科；秋社依次用谢雷、荡秽、杨旙、发奏、开坛、安龙、上醮等科；超度依次用启灵、启经、祝圣、盖孝、诸遶、迎魂、启落气、破狱、奠别、还山等科。 十、正一派道经来源复杂，其中的宗教道德隐性地塑造了壮民族向善、斥恶、敬祖、畏天、尊老、谦让、豁达、节欲等正面性格。 十一、道教共有的宗教理想国——仙境在正一派也存在，但别有特色：一是死后灵魂进仙境而非不死飞升仙国，二是转移到巫道，三是仙境分层次，比三清天层次有区别。灵魂进入仙国层次与三个因素有关：一是死者生前的行善程度，二是子孙的生前孝敬程度，三是道场级别。仙国的存在，对死者生前和家庭成员的道德指向是无形的约束，是对道教及其科仪应用的强化，形成道教传承的社会心理推力——道教的传承因此不仅仅是农村壮族文人的职业出路而已。 ---自《道教在壮族农村的现实流布及其影响——以正一派为个案 》 主要观点 1、一名合格的职业教育专业教师应该同时具备普通文化知识、本学科专业知识、教育学的知识，其中学科专业知识包括理论知识和实践技能； 2、职业教育作为与就业市场联系最为紧密的一种教育类型，职业教育教师区别于其他种类教师主要体现在职教教师对自己教授科目所对应职业的了解上； 3、教师专业发展是一个职前培训、入职教育、职后提高的连续动态过程； 4、学生职业能力是检验中职教师专业化的主要标尺； 5、成立专门化职业组织机构，确定专业在职业中的权威性，影响力； 6、密切校企合作，各司其职，建立双师结构的教学团队，规范考核、评价标准。 ---自《广西中职教师专业化发展现状及策略研究》 容易出现的不合理写法： 3、观点表述背景交代多，冗长不干练， 主要观点 ① 对于少数民族传统文化的保护，应从公法研究领域转向私法研究领域。公法，侧重于公共利益的调整与保护，其法律关系的主体往往处于不平等地位，这样的调整与保护，常常通过自上而下的“要我保护”方式实现，体现的是“政本主义”(国家治理的需要)；而私法，侧重于个体（或个体的集合）利益的调整与保护，其法律关系的主体处于平等地位，这样的调整与保护，往往通过自下而上的“我要保护”方式实现，体现的是“人本主义”。少数民族传统文化旅游，在本质上是民事活动，其包含的社会关系是民事法律关系，所涉及的主体应当处于平等地位。因此，有必要改变目前“一统为公”的保护研究局面，赋予少数民族特殊的民事主体地位，在民事活动（旅游）中发展和保护自己传统文化的民事权利（文化产权）。这是少数民族传统文化保护研究的发展趋势，也是其应有之义。 ② 民族文化的私法保护求助于知识产权制度。知识产权的保护客体是“智