孟子梁惠王章句菁华选粹.doc

孟子梁惠王章句菁華選粹 白話解 1.孟子曰：「上下交征利，而國危矣。」 ◎白話解：孟子說：「上下互相爭奪利益，產生對立，國家就危險了。」 ※ 上下指：政府和人民、長官和部屬、領導者和被領導者。 ※ 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。四維皆非利！ 2.孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」 ◎白話解：孟子說：「君子對於禽獸，看見它活著，就不忍心看到它死去。聽到他臨死哀嚎的聲音，就不忍心吃它的肉。所以君子總是遠離那宰殺畜生的廚房。」? ※ 上天有好生之德。 3.孟子曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能』，是誠不能也；為長者折枝，語人曰：「我不能」，是不為也，非不能也。」 ◎白話解：孟子說：「夾著太山來跨越北海，告訴人說：『我做不到』，是真的做不到；若是為長輩折取樹枝，告訴人說：『我做不到』，是不願意做，不是做不到啊！」 孟子 ? 公孫丑章句菁華選粹 白話解 1.齊人有言曰：「雖有智能，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」 ◎ 白話解：齊國有句俗話說：「雖有智能，不如把握機會；雖有耕田的農具，不如等待耕種的時節。」 ※ 時節因緣與努力同樣重要。 2.自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！ ◎ 白話解：自我反省，要是理曲的話，縱然只是面對穿著粗布粗衣的平民，我能不害怕嗎？自我反省，只要合乎義理，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前！ ※ 只要理直，勇者不懼也。 3.夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉，故曰：「持其志，無暴其氣。」 ◎ 白話解：志，是氣的統帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。所以說：「要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要擾亂了氣！」 4.孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」 ◎ 白話解：孟子說：「 我善於培養自己正直偉大的氣質。」 5.孟子曰：「非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。」 ◎白話解：孟子說：「不是與他的理想相合的國君絕不事奉，不是他喜歡的百姓，就不使用，天下有道，政治上軌道，就出來做官，為國家人民服務；天下混亂無道，就辭官隱居，這是伯夷的作風。 沒有什麼不可以事奉的國君，也沒有什麼不可以使用的人民；天下有道，政治上軌道，固然出來做官，天下混亂無道，他也要出來做官發揮長纔服務國家，這是伊尹的作風。可以做官時就做官，可以隱居時就隱居，可以久留就久留，需要急速離去，就急速離去；這是孔子的風格。這三人都是古聖人，我都未能做到，至於我心裡所向往的，就是想學孔子啊！」 6.孟子曰：「禍福無不自己求之者！詩云：『永言配命，自求多福。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」 ◎ 白話解：孟子說：「禍和福，都是根據自己所作所為求來的，詩經上說：『永遠和天理配合，自己就能求得幸福！』書經太甲篇說：『上天降下的災禍，還可以逃避；自己造成的災禍，那就不能活命了。』說的就是這個道理。」 ※ 易經坤卦曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」都是一點一滴地纍積，逐漸逐漸地形成。 7.孟子曰：「無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」 ◎ 白話解：孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。」 8.孟子曰：「故君子莫大乎與人為善 。」 ◎ 白話解：孟子說：「所以君子的美德，沒有比幫助他人行善更大了。」 ※ 子曰：「君子有成人之美，不成人之惡，小人反是。」 ※ 贊美他人行善，就是自己行善！嫉妒他人行善，就是作惡。 9.孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」 又曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」 ◎ 白話解：孟子說：「得天時不如得地利，得地利不如得人和。」 ?? 又說：「治國者能行聖賢的仁政，就會得到很多志士仁人的幫助，不行仁政的國君，很少有人會幫助他。很少有人幫助的，到極限時，連親戚都背叛他，多助者到極限時，天下的人都來歸順他。」 孟子 ? 滕文公章句菁華選粹 白話解 1.顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」 ◎白話解：顏淵說：「舜是一個怎樣的人？我又是一個怎樣的人？只要勤