序言-广州中医药大学第一附属医院.doc

序 言 名篇名言是一种历史沧桑的印记，是文化的积累，它融合了不同时空中华民族的经验与智慧，足以体现古今中国人对自然、社会、历史和人生等方面的解读和思考。虽然只是片言只语，但它们却几乎是一部作品智慧精华的集中体现，是作者经国济民思想的高度凝结和沉淀。也正因为如此，在世代相传的过程中，它们给世人带来的启迪和思考，以及为人们所熟知的程度，在一定程度上甚至超越了它所来源的著作本身。 我院一直以来十分重视医院文化的传承，何竹林、刘赤选、罗元凯、李仲守、黄耀燊······以及国医大师邓铁涛等等名老专家，薪火相传，身体力行，为医院核心价值观体系的建设与巩固打下坚实基础。近年来更在院领导班子的重视下，公开征集确定了医院精神、宗旨、院训、院歌等等，文化建设越来越受到一院人的重视。春风化雨，润物无声，前辈筚路蓝缕，始有医院今天发展之康庄大道。有见及此，我们选编了《杏林听风——中国传统文化核心价值观名篇名言选读》这本小册子，与大家一起学习，温故知新，为医院文化建设添砖加瓦。 “医生都要有知识，但中医人还要有文化。”希望全院职工认真读一读这本书，在学习中自省，在前行中思考，从中吸取教益，为自己的学习、做人、行医找到目标和方向。 本书限于篇幅，我们只能举出中华民族优秀传统文化之一隅；另一方面，由于编者学识能力有限，编写时难免挂一漏万，不尽如人意的地方在所难免，不足之处，恳请斧正。 是为序。 编 者 2012年3月 大醫精誠 — —唐?孫思邈?《備急千金要方》 張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沈絃緊之亂，俞穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於兹矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮藝能之難精者也。旣非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途説，而言醫道已了，深自誤哉。 凡太醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈測恻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽怆。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形迹之心。如此可爲蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎。夫殺生求生，去生更逺。吾今此方，所以不用生命爲藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大叚要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯爲大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、淒憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱绮羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂，而况病人苦楚，不離斯須，而醫者安然懽娛，傲然自得，兹乃人神之所共恥，至人之所不爲，斯蓋醫之本意也。 夫爲醫之法，不得多語調笑，談谑諠譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。自矜己德。偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此贰途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。 为学篇 ●自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。 ——《尚书·商书》 ●食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ——《论语·学而》 ●多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。 ——《论语·述而》 ●古之学者为己，今之学者为人。 ——《论语·宪问》 ●学而不厌，诲人不倦。 ——《论语·述而》 ●生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。 ——《论语》●学而不思则惘，思而不学则殆。 ——《论语·为政》 ●敏而好学，不耻下问。