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教育应着眼于学生的身份建构 　　摘要：教育有很多目标和任务，其中一个最重要的目标和任务是实现学生的身份建构。而在学生诸多身份中，教育不能只偏重于社会身份的建构，而忽视学生文化身份的建构。只有把学生文化身份的建构作为教育的核心目标，把合作型学习作为文化身份建构的最佳方式，我国教育才有可能摆脱困境。 　　关键词：教育；社会身份；文化身份；建构 　　中图分类号：G40 文献标志码：A 文章编号：1002-0845（2013）01-0021-02 　　在这个世界上，教育要完成的任务很多，但是有一项很重要、却又少被人提及的任务就是通过教育建构学生的身份。学校是使人社会化的一个专业场所，而人的社会化的标志是获得身份。不懂得如何获得身份，不遵循身份的约束和规则，没有自觉的身份意识，人是无法在社会中生存和发展的。因此，学校在教育中必须着眼于学生的身份建构。 　　一、身份及其价值 　　“身份”首先是一个实践问题，然后才是一个理论问题。从古希腊到中世纪漫长西方的历史时期，个人在身份上没有选择的权利，是被决定的。欧洲在中世纪时，家庭的地位决定其身份。贵族按照公、侯、伯、子、男划分等级，一旦继承了某一等级，则终生不变。随着社会的发展和思想的进步，那种被决定的、等级制的和不变的身份受到质疑和反对。“‘身份’真正变成一个文化问题，是在文艺复兴运动确立起个人主义观念之后。由于‘个人’在社会活动中的主体位置得到彰显，作为区分‘个体’和辨认其社会归属依据的‘身份’，才成为公共思考的重要对象”[1]177。从此，身份成为一个重要的理论问题，特别是从上世纪50年代末期，西方社会学家为了解决日益复杂的社会问题，创立了社会身份理论和认同身份理论，分别从宏观和微观的角度研究身份问题。 　　虽然我国早在宋代就出现了“身份”一词（《宋书?王僧达传》中有“固宜退省身份，识恩之厚，不知报答，当在何期”），但是，“身份”的学理资源来自西方，来自于英语的“identity”，它本身兼有“身份”与“认同”两层含义。基于词源学的意义，有人认为，“‘身份’一旦被‘认同’为某种属性或者与其他属性相比，个体才据此确认他在一定社会群体中所处的位置”[2]。从社会学的角度看，有人说，“身份是由一系列自我观点组成的， 这些自我观点是在特定的群体或角色中， 通过自我归类或在认同的基础上形成的”[3]。从符号学的角度讲，有人说，“身份是与符号文本相关的一个人际角色或社会角色”[4]346。无论这些定义有多少区别，但是身份的基本特征是人所共认的，即“‘独一性’（uniqueness），身份是自我自觉的选择；‘延续性’（continuity），符合自我的一贯性；‘归属性’（affiliation），即从属于一定的社会组合”[4]349。 　　身份对于人来说是十分重要的。首先，一个人生下来就获得了身份。此后，在他的一生中，他的所有活动都离不开身份。这里的活动，既包括群体也包括独处，既包括行动也包括思维，甚至一个人死了以后还保留着身份，只不过他本人没有身份的意识而已。其次，身份的集合处和聚焦点便是自我。威廉?詹姆士说，“自我”就是“我所拥有的一切”。 例如身体、能力、房子、家庭、祖先、朋友、荣誉、工作、地产和银行账户等[5]。但“自我”并非上述内容的简单相加，它的形成必然伴随着主体意识的觉醒，而主体意识的觉醒，不仅带来了对身份的认同，而且带来了对身份的反思。再次，人的身份起初是被选择的（也有人认为，这种未被认同的身份还不能称之为身份），而由于自我的产生，形成了人的身份意识和身份自觉，身份方才成为人的自我选择。我可以选择承认此身份，抛弃和拒绝彼身份。但是，身份的选择同时与责任相联系，我选择、认同了此身份，就意味着我担当起与此身份相对应的责任和义务，也意味着我获得了归属感。 　　二、文化身份的建构是学校教育的核心目标 　　在古代中国，由于社会结构、社会形态和社会分工的相对简单，身份也比较简单。比如一个男性少年，他在家中是父母的儿子，是弟妹的兄长；在私塾是一个学生，除此之外就没有更多的身份了。而在当代则不同了，由于社会结构、社会形态和社会分工的复杂多样，人的身份也变得复杂多样。同样以一个男性少年为例。他在家中是父母的儿子；在学校是一个学生，一个少先队员；在社区是一志愿者；此外，他还是一个网民，一个博客写手，某一歌星（影星、球星）的粉丝；等等。但是无论身份是简单还是复杂，它有一个基本的分类标准，有人把它归纳为三个方面：即“1）生物指标：包括种族、性别、年龄、身高，随着生物科技的发展，还有DNA、虹膜以及指纹等。2）社会标准：包括家庭出身、受教育程度、健康状态、工作履历、经济状况以及专业技能等。3）文化标准：包括个人趣味、消费习惯、生活方式等”[1]172。此外，也许还要加一个政治标准，党派