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王母：诗外的神话人物管窥 　　因为一期一会的牛郎与织女的故事广为流传，大多数人对王母的印象多是喜欢拆散女儿婚事的野蛮的母亲，她以破坏年轻人的恋情为己任，拆散了很多天庭的情侣；或者是《西游记》中喜欢用蟠桃宴宴请神仙的天界的第一夫人，因为漏请了时任弼马温的孙悟空，从而埋下了“大闹天宫”的隐患。 　　但如果真的往源头追溯，翻开历史的典籍，实际上王母的形象与大众所熟知的固有印象完全不同，甚或说最早的记载与后世的附会完全不相关联。王母在《山海经》中就有记载，是上古之神，而玉帝，作为道教文化的产物，要晚到明朝才有他的完整记载。王母和玉帝之间就像太上老君和如来佛祖，完全不同体系，没有任何关系。 　　历史上有很多诗人写过与王母相关的诗歌作品，其中最有灵气、流传最广的要数李商隐的《瑶池》。在他的笔下，王母好似一个等待情郎久不至的闺中女子，有着深深的忧愁。但实际上，这是文人的浪漫因子作祟，真正的王母到底是个什么样的模样呢？ 　　《山海经》是比较完整记载西王母的典籍，里面三次描写西王母：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”（《大荒西经》）①“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（《西次三经》）②“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为王母取食。在昆仑虚北。”（《海内北经》）③成书最早的《大荒西经》里的西王母“戴胜”，袁珂先生将“胜”解释为头上插着类似鸡尾的