声韵学在语文领域应用之研究-国立高雄师范大学.doc

九年一貫課程人文與社會學科教學學術研討會論文 聲韻學在語文領域應用之研究 蔡根祥 國立高雄師範大學 經學研究所 副教授 壹、前言 曾經聽一些學生說：「學聲韻學那麼難，學過了也還給老師啦！有甚麼用！」在這幾年輔導實習同學的訪視中，也的確沒有看到有誰在教學上有用過聲韻學來說明講解的。有不得已而用之，就一定發生錯誤。那就說明了在國文教學上，是一定少不了要用到聲韻學的。所以，國文系的課程表裡，把聲韻學定為必修的課程，是有設計用意的。 不過，為甚麼大部分的同學都不容易把聲韻學學好呢？我以為原因有三：第一是讀國文系的同學，先天上是感性強於理性，而聲韻學的本質是理性的，是科學的，要講邏輯的。第二是聲韻學是一門歷史語音學，語音是不具形的，而且透過千古不變的漢字來記錄，要由漢字轉換為語音，的確是不太容易的事。第三是同學讀聲韻學的時候，多是以背誦的方式來學的，而不是由應用方面入手。所以縱然聲韻學的成績及格，或者分數不錯，但是一旦畢了業，沒有壓力了，就通通忘光光，所以在教學上就不可能派上用場，也不敢拿出來說明。可能還有一個理由是同學大一的國音沒有學好，所以在銜接上也有些不良吧。 然而，在國文的研究也好，在國文的教學也好，聲韻學知識是不可或缺的。清朝的大學者如段玉裁、江聲、王引之、王念孫、戴震、俞樾、錢大昕、王國維等等，無一不是對聲韻學有高超認知的，所以他們都能夠在國學研究上有突顯的貢獻。錢大昕在《小學考、序》裡說： 古人之意不傳，而文則古今不異；因文字而得古音，因古音而得古訓，此以一貫三之道，亦推一合十之道也。 段玉裁在《廣雅疏證、序》中說： 聖人之制字，有意而後有音，有音而後有形。學者之考字，因形以得其音，因音以得其義。治經莫重於得義，得義莫切於得音。 王引之在《經義述聞、序》裡說： 詁訓之旨，存乎聲音，字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀以本字，則換然冰釋；如其假借之字而強為之解，則詰鞫（上加竹頭）而為病矣。 由此可見，聲韻學的用處大得很，實在是一門不可或缺的學問。 貳、聲韻學在語文領域之應用舉例 聲韻學在語文領域上，應用的範圍很廣，比如通假字的說明，方言現象的解說，語詞字彙的意義掌握，韻文的押韻和平仄，文學用語感情的探究，字詞讀音的辨證、文獻之研究等等，都需要聲韻學來幫忙。以下大多根據國、高中國文教材，舉例說明聲韻學在語文領域各方面的運用。 假借字的條件說明 所謂通假字，就是古人用字的時候，往往借用另一個音同或音相近的字來使用，在這種情形之下，我們要說某字與某字相通，那麼，就得說明兩者之間的聲韻關係，否則就通得沒有道理了。 比如國中課本裡，有劉蓉的〈習慣說〉一文，其中有一句說：「一室之不治，何以天下國家為？」歷來「為」字有兩種解釋：一是當作倒裝句，是「何以為天下國家」的意思；一是把「為」字通「乎」字講，當句末助詞；而最後一版國編本是採取第二種的解釋。現在暫時不說兩者的優劣，既然用通假的說法，就應該說明兩者何以能通，這就得說明聲韻關係。我曾經問過很多實習學生以及進修的任教老師，他們沒有一個人能夠說明清楚的。 說明一個字的聲音，不外乎聲、韻、調三者。「為」與「乎」的聲調都是平聲，一個陰平，一個陽平，這是因為「為」字屬喻三的為母字，是次濁音，國語讀陽平，「乎」字是匣母字，是全濁聲母，本來應該讀陽平聲的，不過現在習慣性的讀陰平了。而兩個字的國語音讀，聲母是一個讀ㄏ，一個讀零聲母；韻母是一個讀ㄨㄟ，一個讀ㄨ；聲母、韻母都不同，那就更需要說明。 其實，如果修過聲韻學的學生，應該很容易知道，「為」是中古喻母三等的為紐字，曾運乾早就說過「喻三古歸匣」了。而「乎」字《廣韻》是「戶吳切」，屬匣紐，兩者在古音都是匣紐字，所以是可以相通的。就韻母來說，「為」字在《廣韻》支韻，上古韻在歌韻；「乎」字在《廣韻》模韻，上古韻在魚韻；兩者差距比較大。不過就兩者雙聲來說，已經足以說明所以相通的理由了。補充說明的是「為」字當句末助詞這種用法，是上古漢語的語法，《論語》、《左傳》裡就有很多用例，所以我們應該用上古音來說明。 不過，如果教國中生，這樣說是達不到教學效果的，因為學生聽不懂。倒不如用諧聲偏旁來說明比較實際。學生都知道，中國字本來大多可以有邊讀邊的，這是形聲字的造字原理。所以，找一些從「為」得聲的字，讓學生瞭解，「為」字雖然在國語裡讀零聲母，但在古代是有聲母的，譬如「撝、媯」，都是唸聲母ㄍ、ㄏ的；所以，「為」字在古代與「乎」字有雙聲的關係。 我們還可以用諧聲偏旁不同的異體字來說明這一點。所謂異體字，就是同一個字的不同寫法，是形不同而音義相同的字，那麼，如果兩個字的諧聲偏旁用字不同，則兩個諧聲的字也應該是同音字，那就可以很容易看出兩者的同音關係。如貨字，異體可以寫作「貝為」；訛字異體可以寫為「言為」，靴