3.专题三 中国传统文化流思想的演变与西方人文精神的起源发展3.专题三 中国传统文化主流思想的演变与西方人文精神的起源发展3.专题三 中国传统文化主流思想的演变与西方人文精神的起源发展3.专题三 中国传统文化主流思想的演变与西方人文精神的起源发展.doc

古代中国传统文化专题检测卷(三) 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1.(2012·南昌模拟)著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是( ) A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善说” C.墨子的“兼爱”思想D.陆九渊的“心学” 2.(2012·河南高考模拟)《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也，以为民也，故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于( ) A.保民而王 B.天下为公 C.人民主权 D.君权神授 3.(2012·南昌模拟)梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。对于“教义之浸淫”起关键作用的是( ) A.董仲舒创立新儒学B.汉武帝实行 “罢黜百家，独尊儒术” C.隋炀帝创科举制D.明太祖行八股取士 4.(2012·汕头三模)开元十年(722年)，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法( ) A.推翻了儒家思想的正统地位B.是商品经济和市民阶层发展的体现 C.有利于后世儒学的创新发展D.违背中国传统思想发展的主流趋势 5.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( ) A.修生养性，提高个人修养 B.培养经世致用的人才 C.树立理学的统治地位 D.规范社会秩序，实现社会和谐 6.(2012·惠州三调)明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 ( ) A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”B.“经世致用” C.“工商皆本”D.“君主是天下之大害” 7.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( ) A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定 C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想 8.(2012·汕尾一模)张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是( ) A.明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃B.欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备 C.二者都提出了对未来社会政治制度的建构D.二者都体现出对君主专制制度的批判 9.(2012·金华调研)普罗泰格拉主张“人是万物的尺度”；苏格拉底主张“认识你自己”。他们主张的共同点是( ) A.倾向于相对主义 B.忽视道德的追求C.强调人类的理性 D.认为人生而平等 10.(2012·潍坊模拟)彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠( ) A.否认超自然力量的决定作用B.采取宗教形式表现人文精神 C.认可天主教文化的本质属性D.运用理性批判宗教思想体系 11.(2012·广东冲刺模拟)哲学家罗素认为，“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是( ) A.文艺复兴在科学成就上毫无建树B.文艺复兴的主要成就在文艺领域 C.文艺复兴承认宗教神权思想存在D.文艺复兴没有崇尚思想的科学化 12.(2012·江门调研)某著作写道：“把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。”该著作是( ) A.《社会契约论》 B.《论法的精神》 C.《理想国》 D.《纯粹理性批判》 二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分) 13.经世致用的思想为明清之际思想家所提出，对近现代思想解放起到重要作用。阅读材料，回答问题。 材料一 所谓天子者，执天下之大权者也，其执大权奈何？以天下之权