睹乔木而思故家考文献而爱旧邦由先父冯永轩藏墨说开去冯天瑜答题.doc

睹乔木而思故家 考文献而爱旧邦 由先父冯永轩藏墨说开去 冯天瑜 ? 　　三十多年来，余不时于清夜翻检图籍、把玩藏品，沉醉于历史现场感，在与先贤对话、相与辩难之际，思逸神超，偶尔迸放出意象奇瑰的火花，这可能是自己研习中华文化史的一种知识补充与灵感源泉。 　　 　　武汉大学博物馆呈献诸君的本展，收入先父冯永轩上世纪20—60年代集藏的唐人写经、明代山水及清代、民国文士政要书画、尺牍，并略选1980年以来笔者所获书画作品，合称“冯氏藏墨”。 　　 一 　　先父冯德清（1897—1979），字永轩，以字行，又字永宣，号无尘，湖北黄安（今红安）人，出身自耕农家庭，1923年入读国立武昌师范大学（武汉大学前身），师从文字学家黄侃（1886—1935）。（本展有黄侃手撰条幅、扇面）1925年，清华国学研究院（全称“清华研究院国学门”）创办，先父考取为一期生，受业国学家梁启超（1873—1929）、王国维（1877—1927），语言学家赵元任（1892—1982），并开始搜集文物，这发端于对梁、王二先生惠赐墨宝的珍藏。 　　梁启超赠冯永轩对联，书宋词集句。其原委略如：1924年春夏，梁夫人李蕙仙（1869—1924）病重住院，先生陪护数月间，从随携《宋词选》中择句，组成联语二三百副。此后数年，手撰集句赠送友朋、弟子。先父1926年从清华研究院毕业时，梁先生所赠，正是其中之一，上题“永轩仁弟”，落款“梁启超”，记时“丙寅四月”，白文名章“新会梁启超印”，白文闲章“任公四十五岁以后所作”，上联“遥山向晚更碧”（北宋词人周邦彦句）；下联“秋云不雨常阴”（北宋词人孙洙句）。前几年，《光明日报》刊发纪念北京大学王力教授文章，配梁先生手书赠王力（清华国学院二期生）宋词集句“人在画桥西冷香飞上诗句酒醒明月下梦魂欲渡苍茫”照片，格局与梁先生赠冯永轩的别无二致。多被引述的梁启超赠胡适对联“蝴蝶儿晚报春又是一般闲暇梧桐院三更雨不知多少秋声”，也同此式样。 　　王国维条幅，撰东晋陶渊明《饮酒诗》之一，上题“永轩仁弟属”，落款“观堂王国维”，白文名章“静安”，朱文名章“王国维”。先父在国学院的研究题目为“诸史中外国传之研究”，毕业论文“匈奴史”由王先生指导。（本展有梁启超、王国维赠弟子冯永轩条幅）梁、王条幅常年悬挂堂屋，先父又谈及二先生道德文章，并偶议逸闻（留下印象颇深的故事是：因梁启超乃广东南海康有为的学生，王国维乃逊帝宣统的师傅，第二期开始任教清华研究院的陈寅恪戏称诸生为“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”），故自幼我们兄弟对梁、王两位有一种家中长老的亲切感。 　　1927年，王国维先生自沉颐和园昆明湖，其时先父任教武汉，清华研究院在校学生向校友发讣告，此一文本，历经战乱、动乱，先父不离身边。 　　清华研究院国学门召收四届研究生，共约七十余人，后称“七十子”，多成为文史哲诸学科专家（先父谈及，与清华同学中交往较密的是刘盼遂、徐中舒、高亨等）。今之清华国学院编“清华国学书系”，包括四大导师（梁、王、赵、陈），吴宓、李济、梁漱溟等教师及数十位研究生论著，已出版《冯永轩文存》（江苏人民出版社2014年1月），收入先父主要作品。 　　 二 　　父亲师承王国维，致力边疆史地探究，早有赴西域考察之志。大舅张馨（1888—1940）上世纪30年代任新疆教育厅厅长，服膺孙中山“联俄，联共，扶助农工”三大政策。统治新疆的盛世才（1897—1970）在30年代以开明面目现世，招纳内地进步文化人士（如茅盾、杜重远、萨空了、赵丹等），先父较早被邀，与先母张秀宜（1901—1971，号稚丹）带我大哥、二哥赴新。先父1935年5月途中所写日记称： 　　阅日人藤田丰八所作之《西北之古地研究》，因有所感。日人对我国边疆早就注意研究，而我国人士还蒙然不知，我辈身为学子，对此应负责研究，以期国人知如何开发西北。此次赴新即以此为鹄的。父亲抵新疆首府迪化（今乌鲁木齐），盛世才委以新疆师范（当时新疆最高学府）校长、新疆编译委员会委员长，礼遇甚隆。不久，父亲发现盛是阴险、可怖的野心家，决定离开，但盛不愿放走从内地聘来的高级知识分子，一再挽留。父亲仿效蔡锷（松坡）摆脱袁世凯的做法，假装跟母亲当众大吵，不能共处，盛只得放行。父亲带着大哥于1936年从河西走廊返回湖北，二哥过继给大舅（故二哥又有张姓），母亲则赴苏联东方大学塔什干学院留学，在那里生下三哥，再取道西伯利亚、远东海参崴，回武汉与父亲团聚。 　　父亲在新疆注意集藏吐鲁番（古称高昌）文书（本展有高昌出土唐人写经、贝叶经，王葆心、孙百朋、关百益、唐醉石等应先父之请书写高昌出土唐人卷子的题跋多种）。又广蒐历史人物墨迹，一如清两江总督牛鉴（1785—1858）对联，父亲边批两处（本展有牛鉴六言联及永轩边批）；再如左宗棠（1812—1885）率楚军平定阿古柏（