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67、少 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?沛公曰：“孰与君少长？”则遣从事以一少牢告庙断头置城上，颜色不少变。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 69、胜 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏，亦遂增胜。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。言讫，嘘唏流涕，悲不自胜。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。秦王竟酒，终不能加胜于赵。 第八部分：（使 是 适 书 孰 属 数 率 说 私） 72、是 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？孔子曰：“求！无乃尔是过与？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”于是从散约败，争割地而赂秦。于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。石之铿然有声者，所在皆是也，怅然遥相望，知是故人来。呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 74、书 吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。” 76、属 于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也《屈原列传》平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：…… 77、数 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。《祭》彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。《逍遥》臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。 第九部分：（素 汤 涕 徒 亡 王 望 恶 微 悉） 第十部分：（相 谢 信 兴 行 幸 修 徐 许 阳） 91、相 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。巫医乐师百工之人，不耻相师。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。吾已失恩义，会不相从许！初七及下九，嬉戏莫相忘。 93、信 忌不自信，而复问其妾曰……仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。仁者播其惠，信者效其忠。《谏》呜呼！其信然邪？其梦耶？其传之非其真邪？《祭》长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。《柳》今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。《报》信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?《屈》 95、行 大行不顾细谨，大礼不辞小让。善万物之得时，感吾生之行休。竭诚则胡越之一体，傲物则骨肉为行路。《谏》余嘉其能行古道，向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？女行无偏斜，何意致不厚？”臣少多疾病，九岁不行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。” 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 第十一部分：（要 宜 遗 贻 易 阴 右 再 造 知） 110、知 秦、晋围郑，郑既知亡矣。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。所赖君子安贫，达人知命。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。《祭》之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。 第十二部分：（致 质 治 诸 贼 族 卒 走 左 坐） 111、致 乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君……《勾》虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。《兰亭》年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十