2010历史一轮复习学案必修3（1.3）：宋明理学.docVIP

2010历史一轮复习学案必修3（1.3）：宋明理学 课标内容：本课教材从三个方面介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：①魏晋隋唐时期儒学的发展。②宋朝的程朱理学。③陆九渊和王阳明的心学。 课标重点：程朱理学和陆王心学的主要内容和特点。 课标难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。 知识结构： 一、魏晋南北朝时期的儒学：挑战和新发展 1、儒学面临挑战之因： （1）社会环境：汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑； （2）儒学本身的问题和缺陷：儒学思辨性和理论性存在严重不足。 （3）道教在民间广为传播，并形成官方道教。 （4）佛教盛行，冲击儒学。 ① 封建统治阶级大力支持和扶持佛教。 ② 社会矛盾尖锐，人民信佛，寻求精神上的寄托。 ③ 佛教本身具有很大的欺骗性。 ④ 实际的经济利益的驱使，形成强大独立的寺院经济。 ⑤ 佛教自身作了自我的改造，以适应中国的国情。 2、儒学的新发展表现： （1）内容方面：儒学吸收了佛教和道教的精神。 （2）传播范围：北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教。 （3）影响方面：儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。 二、三教合一的趋势 ※ 三教：儒教、佛教、道教。 1、魏晋南北朝：三教相互影响和融合。 （1）儒学：吸收佛教、道教的精神，呈现新的发展。 （2）佛教：吸收儒学精神，逐渐中国本土化。 （3）道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。 2、隋唐时期：三教的发展和融汇。 （1）隋朝： ① 儒学家提出“三教合归儒”=“三教合一” ② 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （2）唐朝： ① 统治者奉行“三教并行”的政策：尊道、礼佛、崇儒。 ② 佛、道发展，开始挑战儒学的正统地位。 ③ 儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 三、两宋：程朱理学 1、历史背景： （1）政治因素：理学的兴起与宋代政治特点密切相关。 ①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，促使学术活跃。 ②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已。 （2）经济因素：宋代农业、手工业经济的大规模发展，为理学兴起奠定物质基础。 （3）文化因素：理学的兴起与宋代文化发展密切相关。 ①科技文化的进步显著：理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果。 ②科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的探究成为时尚。 （4）思想因素：理学的兴起与思想史自身发展进程密切相关。 ①理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。 ②魏晋至隋唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。 2、理学含义： 北宋时期，儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。 （1）“理”：是自然的普遍法则，人类社会的当然原则，适用于自然、社会和一切具体事物。 （2）“理”：用“天人一理”的表达出儒家传统的“天人合一”思想。 3、理学代表：程颢、程颐、朱熹。 代表 生 平 思 想 观 点 学 派 程颢 北宋儒学家。 号称“明道先生”。 ① 核心思想：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 ②“天理”和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。 ③ 提出“格物致知”的认识论：认为“物皆有理”，只有深刻探究成万物，才能真正得到其中的“理”。 ④ 主张通过“格物致知”的方法去把握“理”：把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。 洛派 程颐 北宋儒学家。 号称“伊川先生”。 朱熹 南宋儒学家。 理学集大成者。 （1）强调“存天理，灭人欲”：①理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，是人性的最高境界；②人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽。 （2）深化“格物致知”：①“物”，指天理、人伦、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 闽派 4、理学影响： （1）适应了统治阶级的政治需要，南宋以后长期成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 （2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。 （3）朱喜的学术思想流传至日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜、日本形成了“朱子学”学派。 （4）程朱理学的纲常名教逐渐束缚了人们的思想。 四、宋明：陆王心学 1、兴起背景 （1）程朱理学日益功利化，逐渐掩盖了学术应有的探究精神。 （2）学者们对程朱理学的探究方式