《艺术人类学_艺术与艺术家的魅惑》王铭铭.pdfVIP

56 2 010 4 艺术人类学: 艺术与艺术家的魅惑 艺术人类学的英文表达为/ the anthropology of art0, 指对艺术进行的人类学研究。人类学研究 中的艺术有哪些? 在一段相当长的时间里, 艺术人类学 乎等同于原始艺术的研究。以人类学大 师博厄斯为例, 他即著有5原始艺术6一书, 概括原始人的绘画、造型艺术、表现艺术、象征、文学、音 1 乐、舞蹈, 等等。 但艺术人类学之所指, 恐非仅是原始艺术, 它指的应是一种企图通过原始艺术的 研究对/ 艺术0的文化多样性加以/ 鉴定0的努力。生活在不同地方、不同社会、不同文化传统中的 人对于艺术难有共识。比如, 西方人说的/ 艺术0, 指的多为/ fine art0, 即/ 美术0, 而据人类学家弗 思(Raymond F irth)说, 世界上不少其他民族对此却有不同看法。 无需赘述弗思所做的比较, 只要o 看看中国的情况, 我们大体上就能对问题有所领悟了。我们说的/ 艺术0, 广义地指包括/ 声色0, 也 就是民族音乐学与视觉人类学研究的对象。对艺术广而论之, 恐怕还是我们的传统观念之一。我 们向来把琴、棋、书、画都理解成/ 艺0, 甚至把武术叫/ 武艺0。这种/ 艺术观0与欧洲艺术史定义的 / 艺术0大有不同。从我们的情况推衍开, 看不同的非西方文化, 纷繁复杂的艺术观呈现在我们面 前。艺术人类学研究的要务之一, 是对/ 艺术0的理解加以跨文化的比较。 艺术人类学中的重点不是对象而是特定的方法。/ 人类学0代表的不是简单的/ 人的科学0, 而 是有其自身传统的方法。若要理解什么是艺术人类学, 还需要知道人类学的方法到底是什么。不 少自称为艺术人类学家的人会罗列一堆人类学方法的关键词, 如主位观点、田野工作、民族志、整体 论、比较研究, 等等。笔者以为要真的把握方法, 先要知道人类学家赖以展开其研究工作的基本理 念是什么。对于方法上的基本理念, 人类学界存在争议, 而其中/ 社会0与/ 文化0的概念下延伸出 来的一些方法学观点分歧则构成了主要差异。撇开这两个概念的/ 国别差异0与/ 方法学差异0不 说, 单就我们关注的艺术人类学领域而论, 需强调在艺术研究这个领域, / 社会0的概念易于使学者 对于艺术产生的社会机制感兴趣, 而/ 文化0的概念易于使学者对于文化的形式与意义体系感兴 趣。在这里, 笔者将探讨的是/ 艺术的社会性0。 不妨先看看英国人类学家杰尔(A lfred Gell)的观点。杰尔认为, 社会学家理解的/ 社会0是/ 制 度性的0, 而人类学家理解的/ 社会性0是指/ 关系性的0; 艺术社会学家研究的是艺术生产与消费的 制度性因素, 人类学家研究的是人与其艺术作品之间的关系及由此可见的人与人之间的关系。? 杰尔的观点基本上来自莫斯, 他的论述繁复, 但意思很简单, 即: 艺术人类学研究的重点是, 通过人 与其可视为/ 物0的艺术之间的关系来看艺术在形式上产生的对于人的/ 作用0, 并从这个作用的过 程来看艺术家之所以不同于常人的原因。这意味着, 所谓艺术人类学不过是借作为/ 物0的艺术与 作为/ 人0的艺术家与他们的/ 受众0之间关系的呈现, 来达到一般人类学研究本有的目的) ) ) 基于 1 1美2博厄斯著、金辉译: 5原始艺术6, 贵州人民出版社, 2004年。 o Raymond F irth, / Art and Anthropology0, in Jeremy Coote and Anthony helton( eds.), Anthropology, Art, and A esthetics, Oxford: C larendon Press, 1992, pp. 15- 39. ? A lfred Gell, Art and Ag ency: An An th ropolog ica l Th eory, Oxford: Clarendon Press, 1998, pp. 1- 27. 32 : 非西方、非语言学主义的莫斯/ 人物0 (person)理论, 对社会、宗教、认知等展开/ 关系式0与/ 传记 1 式0的论述。 艺