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新课程，新理念 ——必修Ⅰ第二、第三单元 从一道高考题说起 21、1787年费城会议制定的《美国宪法》规定：合众国不得授予贵族爵位。这说明美国宪法体现的主要原则是 A.民主主义 B.平等主义 C.自由主义 D.共和主义 Ⅰ、一条主线 西方政治文明的发展历程 Ⅱ 、一条线索 古希腊 文艺复兴 中世纪 三“R”运动 宗教改革 古罗马 罗马法复兴 启蒙运动 议会制度 保守主义运动 社会主义运动 宪政民主 （观念决定制度,观念的历史决定制度的历史） Ⅲ 、一个核心 “法律下的自由”（或“宪政”、“法治”）的观念的发展史 （在强调“法律下的自由”的概念方面，现代西方世界是古希腊与古罗马的直系嫡传。沃特金斯《西方政治传统》） Ⅳ、两个渊源（传统）—两希文明 文化论者马修·阿德诺认为：人类文明中，一直存在着两种精神传统：一种是希腊精神，一种是希伯来精神。 前者代表着智性、理性和反思能力，澄澈的头脑，自由的思维，是希腊式的追求，它的主导思想是意识的自发性，强调全面透彻地了解人的职责的由来依据，确保不将黑暗当成光。 两个渊源（传统）—两希文明 后者则强调秩序、规则、既定的道德信条，代表的是激情、狂放与行为的虔诚，它的主导是严正的良知，注重顺服，力主勤勉地履行职责，看到大的亮光就奋力向前。 两者一重理性，一重信仰；一重事实，一重价值。理性与思维能力，构成了人类生活的一个基本维度；对超验世界的敬畏与信仰，同样构成了人类生活的一个基本维度。 脱胎于科学求知心的希腊精神和脱胎于宗教信仰的希伯来精神应当同时存在，相得益彰。 （参阅阿诺德《文化与无政府状态》96—112） （中国文化：谋略文化，道家和法家） 说明 古希腊和古罗马对近现代西方民主制度的影响主要是价值层面上的，而不是制度层面的；主要是认识论上的，而不是方法论上的；是精神家园，而不是实践宝库 教材问题： “旧课程”阉割了历史的丰富性和复杂性，只留下一些干瘪的意识形态教条，使我们只见结论，不见“历史” ；（以王安石变法，戊戌变法为例）“新课程”割裂了历史的完整性，只留下零碎地历史知识，使我们只见树木，不见森林。（一个教学建议—历史的联系和整合） 说明——新课程编排的问题 新课程的课程编排体例有着严重的缺陷。第一，不符合历史发展内在规律，因为历史本身不是这样的。第二，造成了历史的割裂，比如说，如果学生不选择学习文科，那么他就在高中阶段的历史学习中，学不到“戊戌变法”、“世界大战”等内容。对这些学生来说，他学的历史就是不完整的。如果有人问起他“戊戌变法”怎么回事，他回答说：“我在高中没学过”。第三，学生不能在学习中形成逻辑的历史过程和历史的因果关系。认为历史就是简单的“政治文明”、“物质文明”和“精神文明”。其实，历史要比这样的分类复杂的多。历史是由时间、空间以及事件组成的，这样的编排无法让学生形成清晰的历史时空观（感）。这就是：不学还清楚，越学越糊涂。 说明 罗马法的影响是什么？是“法律”的超验价值、“法治”的观念和法律规则。而不是具体条文 1、“法律”的概念是什么？ （旧观点：统治阶级，谁是统治阶级，以中古史为例） （1）法学是关于神和人的事物的知识，是关于正义和非正义的科学；法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分；法律学习分为两部分，即公法与私法，私法包括自然法、万民法和市民法。（查士丁尼《法学总论》） （2）法律不只是一整套规则，它是人们进行立法、裁判、执法和谈判的活动。它是分配权利与义务、并据以解决纷争、创造合作关系的活生生的程序。……法律有助于为社会提供其内部团结所需要的结构和完型；法律以无政府状态为敌。（伯尔曼《法律与宗教》） 说明 2、法律制度的八点要求（法律的内在道德） （1）法律的普遍性（2）法律应该公布（公开性）（3）法律不应溯及既往（4）法律要有明确性（5）法律中要避免矛盾（6）法律要避免规定无法做到的事情（7）法律的稳定性（8）官方行为要和法律一致。（富勒《法律的道德性》）（实体正义和程序正义） 3、世界法律的大致类型 4、中国的法律特点（朋友的观点：拿来主义，邓小平“流行语”—价值缺乏） 复杂性和完整性举例 以美国内战原因为例（新旧教材各有偏重） 一国两制，暗藏杀机 西部扩张，剑拔弩张 南北战争