2019年(秋)一年级语文上册 独坐敬亭山教案1 长春版.doc

2019年(秋)一年级语文上册 独坐敬亭山教案1 长春版 　　“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。” 　　──（唐）李白《独坐敬亭山》 　　坐──这字义实在太寻常不过了，没什么可多说的。但若加一“独”字，那就大不一样了，其内蕴就够人玩味咀嚼的了。 　　李白的《独坐敬亭山》，题目就用了“独坐”两字。这里，让我们结合自身的体验和感受，来看看它是怎样构思和写作的。 　　解读文本使我我也陷入了独坐苦思： 　　是李白的独享清闲，还是他无奈的孤独，或者是他超脱万物在瞬间灵感激发下的绝妙情感的表达。若是这样，岂不是不可言传，只能意会的了，那又如何形成有条有理，有形有味的课呢？虽说我选上了它，是因为对它有感触有兴趣，但这首诗该当如何化解教学呢？教参的所言人所共见，学生的理解有所局限，时空的距离更是沧海桑田难以沟通。 　　独坐苦思中我搜索查阅了大量的文字资料。我了解了李白壮志难酬的无奈。李白一生以“安社稷，济苍生”为己任。他恃才而傲，故终生未能得志；他蔑视权贵，鄙弃功名，又常抒悲愤，自然得罪了许多人。这从杜甫的《不见》中可窥一斑：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”独坐冥想中，我对李白思乡的惆怅有所了解。如《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”我了解了李白遭贬流放的愁楚。如作于公元７５９年的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”我在李白的身后找到了与他不谋而合之句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾《贺新郎 》）。我了解了《独坐敬亭山》的写作背景：据清人黄锡圭《李太白年谱》考证，《独坐敬亭山》作于天宝十二载（公元７５３年），当时距李白被罢官离开京城长安已整整十年了。长期的飘泊不定，饱受了人间的苦辣酸辛，倍添了孤独的感情。我找到了李白《独坐敬亭山》的姊妹篇《望木瓜山》：“早起见日出，暮见栖鸟还。客心自酸楚，况对木瓜山。”两诗比照，我看到了李白的见与不见：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云。两诗比照，我感受到了一脉相承的是诗人那孤独的情怀。略有不同的是前诗的委婉，后诗的直白。委婉也好，直白也罢，同样流露了诗人无可奈何的孤寂心声。那是白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。恰是李后主的“别有一番滋味在心头”的感慨；恰是辛稼轩的“把酒问嫦娥”与“何处望神州”的无奈。 　　当有了以上对文本外延的解读后，便自然转入了对文本内部文字信息的细读。那同样是独坐的咀嚼，而后便是独坐的拥有。 　　捧读这首诗，让人产生孤寂之感。不是吗？一群争鸣的飞鸟，从树丛中掠起、飞走，天上飘来的一片孤云，也独自悠闲而去，离开了敬亭山，消失在苍茫的太空，面前只有这座敬亭山并不走开。青山与我相对而坐，在这茫茫天宇之间，似乎只有你才和我不离不弃，不厌不怨。为何李白独以此山为友，“相看两不厌”呢？敬亭山连绵起伏，气势磅礴，却又如老人独坐，闲淡恬静，泰然自若。“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”，并不在乎众鸟、浮云的远去。山的某些特点与人的性情节操是何等的相似乃尔！ 　　诗人与山独坐，直呼其名──“敬亭”。敬亭啊，我独自一人找你坐坐！敬亭山默默无言，却又善解人意般地凝望着诗人，仿佛它深谙诗人的内心世界，仿佛它读懂了诗人的心语。而李白也灵犀一点，一样地心领神会。他们亲密无间，感情交融──“相看两不厌，只有敬亭山”（或“相看两不厌，只有李青莲”）。这种只有极亲密的朋友才达到的境界，诗人把它寄予敬亭山，而敬亭山也把它寄予了诗人。真是知己相逢，心照不宣，于是清山寂寂我不语，只是长久地对坐，彼此凝望，意会神交。畅快处，不辨“敬亭”不辨李白。又哪有什么厌倦与满足可言呢？ 　　当文本在胸后，我便有了底气，随之而来的是对教学理念的思索。 　　一、感受诗歌的意象 　　“意”是诗歌中的意境情感，“象”是诗歌中的形象事物。“意象”，则是“情”与“景”两者的合二而一。读《独坐敬亭山》，意象翩翩，浮于眼前： 　　众鸟、孤云、敬亭山，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的。 　　二、咀嚼诗歌，捕捉诗眼 　　诗歌的语言凝练，其传神之处即是诗眼： 　　《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”题目中有“独”，诗句里句句藏“独”显“独”。解“独”悟“独”，大有嚼头。 　　三、体验诗歌的情感 　　情感是诗歌的灵魂，诗歌教学应让学生深刻体验其中所蕴涵的情感。《独坐敬亭山》前两句的“尽”与“闲”以“动”写“静”，以“动”衬“静”正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。后两句中的人山对视，脉脉含情，看似写山的“有情”实际是表现人世的“无情”。短短 ２０字，诗人那孤寂无奈之