《朱子语类》三则25张解释.ppt

天理人欲 之“宋明理学” 二程认为世界的根源是“理”，也叫做“道”，也叫做“天理”。这个“理”是自然界的最高原则，也是社会的最高原则。 “忠君”、“孝父”等封建伦理观念是其重要内容。 朱熹认为人的心中生来就含有一切事物之理，但不只能直接自己认识自己，必须通过“格物”，就事物加以研究，从而对于天地万物之理无不了然了。 人心的灵明，都是有知的，而天下的万物都是有理的。因为对于物的理还没有研究到，所以心的知识也就不能够完全。 朱熹认为理表现在人这方面，就叫做性。人有二性：天命之性（人是理与气结合而生成的，其所禀受的理，表现为天命之性。）；气质之性（即生来固有的感情、欲望等，是从构成身体的“气”得来的。）他认为“理”是至善的，因而“天命之性”也是无所不善的。至于“气质之性”则有善有恶。而朱熹整个人性理论是要克服“气质之性”带来的不善思想和行为。具体原则就是“存天理，去人欲”。 “天理”是至善的道德标准，而“人欲”则是一切不善行为的根源。只有克服和去掉“人欲”，才能保存和恢复“天理”。 第一则 读书须读到不忍释手的时候，才能领略到书中的真意。如果只是粗读几遍，大概了解了书中的大义就感到满足，然后就想去找其他的书看，那么，就连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中的含义。人心是天理之所在，勤于用心才会更加明白事理。只是让头脑清醒，整日用心的话，那会看多少书，理解多少义理！如果懒惰，那么精神就