在阳光下用美丽新世界唱一首艺术之歌.pptVIP

今天，…… 我想來分享，自己對輔導工作的若干經驗…… 此時 是不是該停下腳步 想一想 跳躍不止的日子所謂為何……… 教學看起來像魔術般、神秘兮兮的。 我總是感到緊張兮兮的， 甚至有些恐懼。 假若我踩著正確的舞步跳著祈雨舞， 甘霖就會來臨； 不過直到我被淋濕之前， 我都無法得知我的舞步是否正確。 對於所謂的優良祈雨舞 我從來就沒有一絲絲的概念。 －Peter Elbow 當你快樂時，深察你的內心吧 你將發現， 只有那曾使你悲傷的，正給你快樂 當你悲傷時，再洞察你的內心吧 你將明白， 事實上你正為那曾使你快樂的事物哭泣 （Gibran,k.1923/紀伯侖著、王季慶譯） 故事做為理解世界的一種途徑…. 從演員到教學者 動人的一堂課 陪他走一段教學路 伙伴，我們不寂寞 意義並不位於經驗中，經驗之所以有意義， 是因為它們被反省地掌握。意義是自我看待 經驗的方式。 Schutz（1967:69） 難題一教師的主體性與課程執行的集體性 難題二誰擁有課程的決定權？ 難題三對話是一種差異的考驗 難題四開啟心門的鑰匙難尋 關於專業社群….. 增能？ 增權增能？ 賦權增能？ 增權益能？ 彰權益能…… J. Bruner：庶民教育學假定 「當你要為教室裡的教育實踐而進行理論化的工作時，你最好把那些從事教與學的人所已經有的庶民理論先弄清楚。」（宋文里譯，2001:91） 「而我們也不只是要停留在那裡，因為我們也要為這些教學環境提供一些有關『意識提升』的反思：為了使教師能擺脫默會知識（tacit knowledge）的陰影，如何才能使他們對他們所持的庶民心理學假定都能加以明確地思考。」（宋文里譯，2001： 92） 經驗的觀看及其可反省性 教師轉變的重點不是在於教師的反省，而是要怎樣讓教師對自己的經驗具有一種「可反省性」 。 經驗的可反省性： ◇ 「作者—讀者」的位置轉換 ◇ 藉由「文化工具箱」來詮釋分析並 賦予意義 第一幕：「說或不說？如何說？」 田心老師的敘事：「誰在處罰孩子？你說啊！」 教師間的言說討論若只是社交性的話題，它會使團體的生活變得輕鬆有趣些，但是一旦進入教學風格、班級經營等專業性話題，我們即須要面對庶民教育學假定的不同所造成的困窘、惱怒。 面對這些困窘與惱怒，如果選擇避談，久而久之它就變成了一種智能的閃避，如果我們願意真誠的面對它，我們就開啟了「互為主體性對話」言說演練的可能性。 第二幕：互為主體性的對話 田心老師的敘事：「陽光大秘密」 課程改革欲要彰顯個人的庶民教育學假定，又要個人對其假定做意識提升或轉變的工作，它就需要建立在互為主體性對話的關係上。 主體性對話，首先要參與對話者的各自主體性能夠出來，其次則是參與對話者能透過語言、姿勢或符號而瞭解其他參與者的心靈—視域的融合。 第三幕：分享或說服 分享的姿態vs.說服的姿態 在分享姿態的言說中，每個人的「我」可以有更多機會出來對話，在這對話中，我們向著他人開放，不馴服、不操控，只是想互相注入一種能量，或是提供另外一種觀看的方式，卻不因此而強制參與者要去改變自己的主體性。 在分享姿態的言說裡，意味著：我們得彼此敘說、傾聽故事。 經驗觀看、省思的可能途徑…… 敘事及敘事探究 產製「作品」 「使能社群」 輔導團，我的理解…… 形塑相互學習社群的場域 透過經驗的的分享與對話把經驗凝結與擴散 在產製作品的運作裡引入資源來豐厚其文化工具箱 提供機會與場域讓教師來思考及創造，給與適切的建議、評論、協助與陪伴 反省並轉變教師的庶民教育學假定，進而開發並組合每位教師的最佳潛能。 建構專業社群的行動 營造一種真誠分享故事的氣氛 引發對話的一百種表情 聆聽與詮釋 碰撞與激盪 永不停止的對話 中介者— 讓許多人事物能拉在一起，產生關係 慧眼：教師的能力需要去看到、認同和支援，讓它能持續發芽成長。 平台：架構能讓老師發揮自己能力的舞台。 作品生成社群：在創作的實踐中，進入一種演練智能的方式，在其中相互學習、回饋、協助，或，僅僅是陪伴。 謝謝大家…… 初任輔導員的責任與定位 陽光國小/陳思玎 國立教育研究院 /范信賢 如詩心絕對的自在 如歌履無悔的自由 生命一回首 輕停勿輕心 溫馨陪伴 相互學習……