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趣谈生日与节日 　　那些天上神佛、人间帝王的生日，是怎样演变成了普通大众欢庆的节日呢？ 　　人人都有生日，但不是人人都过生日。即便是过生日，形式也很不相同，有的人过生日冷清低调，有的人则竭尽奢华。还有一些人物的生日，甚至可以说是人皆瞩目，普天同庆。 　　耶稣与圣诞节 　　世界上最著名的生日，恐怕要属基督耶稣的生日了。每年公历的12月25日是现在公认的基督耶稣的生日，全世界有数以十亿计的基督徒为其庆祝生日。基督教诞生之初，本没有为救世主基督耶稣庆祝生日的习俗，圣诞节大约在基督耶稣升天100多年后才出现，相传是由罗马主教圣克里门首先倡议进行的。 　　实际上，关于基督耶稣生日是哪一天，历史上并没有留下明确的记载，最初一种常见的做法是将耶稣的生日定在春分前后。基督教成为罗马帝国的国教后，罗马教廷将接近冬至的儒略历12月25日指定为耶稣诞生日。12月25日其实本是罗马帝国庆祝“不可征服的太阳”（太阳神）生日的日子，因为这一日逼近冬至，一年中白昼最短的一天，此后白昼逐渐增长，黑夜逐渐缩短，罗马人就以冬至这一天来庆祝太阳的重生或回归。基督耶稣的生日确定为这一天，有作为新国教的基督教吸收和利用罗马人固有信仰的意味。 　　在历史上，曾经有很多人对12月25日作为圣诞节提出过质疑。有人根据《圣经?新约?路加福音》关于耶稣出生时牧羊人在晚上于户外看守羊群的记载，认为按照当时的生产习俗，一年之中只可能在10月1日左右出现这种情况。著名天文学家开普勒根据《圣经?新约?马太福音》提到耶稣出生时出现的天文现象“天上的一颗大星”，推算公元前6年4月17日为基督耶稣的确切诞生日。 　　现今世界上通行的公历，初创于公元16世纪，后来圣诞节就按照这种格里高利历确定下来。但并不是世界各地的教会都通行格里高利历，所以即便各地教会大都接受12月25日为圣诞节，在具体的操作中日期并不能统一，于是各地基督教会就把公历12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期，各地教会可根据当地具体情况，在这段节期之内庆祝圣诞节。天主教和基督信教的主要派别，都将圣诞节确定为公历的12月25日。东正教会，因其没有接受格里高利历改革和修正后的儒略历，故其确定的圣诞节日期在1900年到2099年的这一段时间内为公历的1月7日。但是有些地方的东正教会，例如在保加利亚和罗马尼亚，也遵循西欧的习惯，将公历的12月25日作为圣诞节。 　　中国本土圣诞节 　　圣诞节在我国大陆以外地区，一般都翻译为“耶诞节”。笔者以为，耶诞节这个翻译可能更贴切一些，毕竟这一日只是耶稣的生日，并非所有圣人的生日。在中国古代，某某神明“圣诞”的提法随处可见，现今我国各地民间信仰习俗，节庆庙会庆祝各路神明生日，亦到处可见“天后圣诞”、“关圣帝君圣诞”等等旗幡标语；在国学复兴的今日，许多国学传人主张将孔子的生日称为“圣诞节”。更有甚者，还有人建议将毛泽东同志的生日定为“中国的圣诞节”。让基督耶稣的生日“垄断”了圣诞节这一名词，已经引发了不少民族主义者的非议。但在我看来，其实大可不必如此，用“耶诞节”这个译法，即可平复各方的情绪了。 　　孔子是中国传统文化的大圣人，相比基督耶稣，孔子更加幸运，他的生日在历史上有比较明确的记载。传统的祭孔日期是农历八月二十七日，据说是出自孔氏家谱。《史记?孔子世家》记载“鲁襄公二十二年而孔子生。”鲁襄公二十二年农历八月二十七日即儒略历公元前551年9月28日，这一日期至今仍被许多儒家信徒奉为孔子的圣诞日。 　　近代最早大规模纪念农历八月二十七日孔子圣诞节，是由香港的孔圣会举行的，当时鲁迅先生因对复古读经的风气不满，写杂文揶揄过香港的孔子圣诞节。1927年农历八月廿七日香港孔圣会为庆祝孔诞，于太平戏院通宵上演新剧《风流皇后》，鲁迅则戏言“《风流皇后》之名，虽欠雅驯，然‘子见南子’，《论语》不讳，惟此‘海隅之地，古风未泯’者，能知此意耳。”1939年，南京国民政府将孔子诞辰定为教师节。由于当时民国政府宣布废止传统的农历，故将公历8月27日作为孔诞纪念日。 　　不过，按照《春秋谷梁传》的记载，鲁襄公二十一年“十月，庚子，孔子生”；《春秋公羊传》则记载鲁襄公二十一年“十有一月，庚子，孔子生”。这就出现了《春秋谷梁传》与《春秋公羊传》记载的孔子诞辰月份不同，然而两《传》都记载了孔子生年为鲁襄公二十一年。据记载，当年还发生了特殊天象，“九月庚戌朔，日有食之；冬十月庚辰朔，日有食之”。鲁襄公二十一年即公元前552年，根据推算，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的大食分日偏食，而且出现这次日食的这一天，纪日干支恰为庚戌，这就与“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合，而鲁襄公二十二年则无此天象，故孔子生年以鲁襄公二十一年即公元前552年为是。又十月朔（初一）为庚辰日，则20天后便是庚