叙事如何绘影绘声.doc

(五) 敘事如何繪影繪聲？ ——不朽悲劇《伊底帕斯王》賞析 作者簡介 索福克勒斯(Sophocles, 496 – 406 B.C.)是希臘最重要的戲劇家。 《伊底帕斯王》(“King Oedipus”)這個戲結構完整而緊湊，情節豐富多姿而戲劇性濃厚感人，是初學戲劇者入門的至佳典範。其情節如下：伊底帕斯為要逃避宿命中父娶母的詛咒而遠走他方，可是，途中因爭執而殺死了一個老人家，不久因道破了司芬克斯之謎而被民眾擁立為王。他更娶了先王遺留下來的妻子約卡絲台(Jocasta)為王后。 伊底帕斯王弒父娶母，於真正面對自己的命運時，選擇了自殘和自我放逐。他，究竟是一個怎樣的人？ 一般戲劇批評家都說伊底帕斯王是個悲劇英雄，他是給命運播弄，而挺身護國、承擔責任的英雄。其實，認真分析起來，他的性格才是決定他的悲劇命運的主因。 他熱情自信、誠實正直、熱愛民眾。他是衷心希望為城邦帶來福祉。他竭力要逃避宿命，不願犯下人倫大罪，因此選擇離開養父母。他堅執好勇，使他在交叉路口因爭路而與陌生人發生爭執，無意中殺死生父。他聰敏而充滿勇氣，甘冒生命危險而解決司芬克斯之謎。為要盡統治者的責任，他更竭力解開人民深受瘟疫之禍的謎底，好為城邦洗清污穢。 他對自己的才智充滿自信，以致收到波利伯斯的死訊，以為弒父娶母的預言無靈，乃大聲地嘲弄神諭，這才引致報訊的使者揭開他的身世：他原非波利伯斯的親子。這反過來讓情節急轉直下：他曾經盡量嘗試擺脫的，並曾無禮地予以辱罵的神諭，竟一一實現了……。 他的才智、熱情、堅執和自信，引導他一步一步地趨向自毀。在勇於承擔的道德勇氣下，他在民眾面前狠狠地詛咒兇手（「我命令所有人把他從家中逐出，因為他玷污我們的國」；「願他一生受苦，而且死不得其所。」），偏偏這詛咒使得他後來的下場更形悲慘。 伊底帕斯王在揪出真正的兇手後，勇於承擔責任，就把自己雙目挖盲並從此自我流放。 希臘戲劇的唱詩隊和敘事者 希臘的戲劇家就是詩人，他們的戲劇語言本身就是精煉的詩。 本劇的「詩美」之一，是對比和嘲諷的運用。精心構建的情節使我們憬悟：緝兇者和殺人者竟是同一個人；他能破解凡人不能破解的謎，卻不能了解一己的身世。到他明白一切了，乃要自己瞽目度過餘生；被他辱罵的瞎眼先知，反能看清事物的真相。 希臘戲劇的唱詩隊（或譯作：歌隊、歌詠隊）也奠立了讓後世學習的傳統。他們以誦詠詩歌的形式，介紹劇情，提出評論，寄托了作者的感情和思想，時或暗示，時或嗟歎，十分靈活。 這裏，讓我們集中看看敘事者的運用。 由柯林斯來的報訊使者揭開伊底帕斯的身世，約卡絲台知道，命運終於逃不過，她真的和親子犯了亂倫的大罪！於是，她獨自退場，自縊而死……。這是全劇最駭人、也最「血腥」的部分。 既要繪影繪聲，使觀眾感到震慄，但又不能血腥得讓觀眾受不了。希臘人乃採用第三者敘事的方法，把「事件」壓到幕後，然後，由敘事者間接描述出來。且看目擊其事的廷臣，是怎樣向大家敘述這件事的： 她怒氣沖沖地進屋裏去之後，就逕直走向她的臥房，她用雙手扯她的頭髮，哭叫死去的雷爾斯。(A1) 「你記得嗎，雷爾斯，數十年前的那個夜晚送給我們一子，卻叫他奪走你的性命，留下一個母親跟她的兒子生子」(B1) 然後她發出呻吟，詛咒那張使她與丈夫生下丈夫，與兒子生下子女的床，詛咒這罪大惡極的雙重姻緣。(A2) 我不知道後來她是怎麼死的，因為伊底帕斯引開我們的注意力。(C1) 他朝我們大聲吼叫，我們則看着他狂亂地走來走去，不斷地求我們(A3) 「給我一把劍聽我說，這妻子不妻子，這母親的肚腹，我出自這片田園，同時也在上面播種」(B2) 在他狂怒時有個神不是任何凡人領着他。他吼叫着，順着某個無形的嚮導，衝向緊閉的重門，撞開門閂，衝入房裏(A4) 那兒，那兒我們看到他的妻子吊着，頸間絞繞着繩索。() 他一看見她，發出駭人的叫聲，割斷晃動的繩子，將她抱下來平放在地上。(A) 其後發生的事慘不忍睹(C3) 他扯下別在她袍子上的雕花金胸針，將它們高高舉起，重重往雙目戳刺，同時尖聲大叫：(A) 「它們將永不會見到我犯下的大罪和承受的冤屈它們看了太久它們不該看的人，它們從未認出我渴望見到的人是誰。」(B3) 他一邊說，一邊一再用胸針戳刺。他每戳一下，血就湧出來染紅了他的鬍子不是一滴一滴滲出來，而是像一陣烏紅的驟雨傾注而下。(A) 這是戲劇史上很有名的一個場面。假如把廷臣的敘述按內容分成十三部分，而以A表示行為描述，B是角色語言，C是敘事者的插話或評論，則其序列是：A B A C，A B A C，A C A B A。即在生動地描述約卡絲台如何死亡，而伊底帕斯又如何自殘雙目(A)的過程中，有效地加入兩人痛苦的叫喊(B)，再適當地補充以較為抽離的插話，一方面讓聽者稍得喘息，另一方面讓更驚心怵目的場面蓄勢待發。多麼精妙的設計！表面看來似是自然而然，其實技巧之高，