设计精神新论一从中园国林看堪舆与形式美的熔融.docVIP

摘　要：中国古典园林堪舆（风水）与形式美是相互交融的。这从中国古典四大名园的选址、营造、叠山理水、植物配置、气场处理等分析中不难看出其关系。古为今用，把传统精华吸收到今天的景观设计中来。堪舆与形式美的结合运用是我们今天的景观设计师们要具备的素质，是再创自然和谐人居环境的重要内容。 关键字：堪舆；形式美；中国古典园林；景观设计 New Opinion on Designing Spirit ——Blengding of Geomantic Omen and Formal Beauty Via Chinese Gardens Yu Ye Abstract: Geomantic omen and formal beauty are mingled with each other in Chinese Classic gardens.it is not difficut to discover their relationship from the location, construst，the philosophy of the rockwork pile-up, the water organization, the plants arragement and the gas field management of the Chinese classical four grant famous garden.It is good to make the past serve the present.the connection and application of Geomantic omen and the formal beauty is the basic skilling of our landscape designers,it is the important elements of rebuilding the harmonious and natural envoriment. Key word: geomantic omen; formal beauty; Chinese classic garden; landscape architecture 设计精神新论(一)设计精神新论(二) 1、中国园林堪舆与形式美学的关系 　　堪舆即是风水。潘谷西教授在《风水探源》一书中指出：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸多方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。风水施加于居住环境的影响主要有三个方面：第一，是对基址的选择，即追求一种能在心理和生理上都能满足的地形条件；第二，是对居处的布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、尺度、出入口，道路，供水，排水的因素的安排；第三，是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶趋吉的心理需求。 　　然而，在人类的历史上，在社会、自然、艺术、科学的各种领域中，普遍存在着美。虽然它们的表现形态，状貌、特征都不尽相同，但是，美的本质却是同一的。基本上，美的形式可分为两种，一种是内在形式，它指创作者所想表现的或真或善的内容；而另一种是外在形式，它与内容不直接相联系，指内在形式的感性外观形态的崇高或是优美的表现。(如对机理、线条、声、色、味、形等的处理)。人类? 可以用肉眼观看到的美的对象，通常在外型上具有一定的特征；例如:均衡、对称、比例、节奏、韵律、变化、统一等。“园林”，是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形 (或进一步筑山、叠石、理水) 、种植花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美自然环境和游憩境域。 　　中国古典园林是集风水与形式美于一身的。具有好的风水的地形、建筑或是建筑的细部构件不仅有满足人们生理和心理上的需求，好的风水也同时具有美的形式。如图1-1，1-2。两者是相辅相成不可分割的。在现代园林的设计中我们应当学习古人在造园时不仅考虑其意境和形式美而且融入了大量的风水学的思想。把两者有机的结合起来，构筑人与自然和谐发展的人类居住环境。 1.1 选址 　　风水选址要“藏风聚气”，故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人，自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究“辨方位，测山岗，察阴阳，观流水”，雀“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。园林选址，风水术以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为山（玄武）、河（青龙）、路（白虎）、池（朱）等环境要素。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相对方位，并非东西南北的绝对方位。 其堪舆工具“六壬盘”（如图2 ），是将时空合一、将天