美感的生成及其本基特征.docVIP

第17讲 美感的生成及其基本特征 【教学目标】 1、狭义和广义美感概念的基本内涵。 2、美感生成根源的理解和把握。 3、美感基本特征的理解和把握。 【重点与难点】 1、结合马克思主义经典著作理解美感生成的根源。 2、厘清美感特征中诸多对立统一关系。 【教学方法】 教材讲授与师生互动相结合，板书与多媒体演示相结合 【学时】 1学时 【教学过程】 导入：在前面的教材讲述中，我们学习的内容包括：美学的产生与学科属性、美的本质问题的探讨、审美形态与审美范畴等，主要是从审美对象的角度来探讨和研究审美现象，问题是，审美现象并不局限于客体对象，而是与主体的感受有着直接而密切的关系，一个事物是否是美的事物，一个最直接的判断标准，就是它是否能够引起主体的审美愉悦，而今天我们要探讨的，这是与此有关的一个美学概念——美感。 为了讲清楚这个问题，我们需要对三个方面的内容进行具体的探讨。第一，什么是美感？ 第二，美感产生的根源何在？第三，美感有哪些基本特征。 一、什么是美感 美感是美学中与美的问题同等重要的问题之一。研究美感关系到美学的全局。尤其值得注意的是，美感是现代美学一个非常重要的研究领域，是美学研究的重心从本质论研究转向审美主体研究之后的必然。现代美学之父费希纳主张，美学要从哲学体系中解放出来，着重研究主体的审美感受，兴起所谓的自下而上的美学。 美感通常有广义和狭义之分： 我们通常所说的美感是狭义意义上的，也叫审美感受。这是指审美主体在审美活动中由具体的审美对象的美所激起兴奋愉悦等情感状态，这是审美主体对审美对象所产生的一种积极主动的主观反映，而且是多种心理功能互相作用的结果，它既包括了感情上的体验评价，又包括了精神上的满足，还包括了理智上的启示。 广义上的美感则叫审美意识，它指的是审美中意识活动的各个方面和各种表现形态，包括审美感受、审美体验、审美情趣、审美判断、审美观点、审美态度、审美能力、审美理想等共同组成的审美意识系统。 二、美感的产生根源 以往观点：立普斯的移情说、谷鲁斯的内模仿说、洛克的心理距离说、克罗齐的直觉说。 与美的产生与发展一样，都来源于劳动。从简单到复杂、由低级到高级的发展脉络，由实用到审美的发展逻辑。因此，我们的观点：美感是客观美的对象的能动反映，客观的美的对象和主观的美感都是在生产劳动中产生和发展起来的。 （一）人的感觉是在生产劳动的基础上发展起来的，人的感觉不是自然的，而是社会的。 “人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。” “五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物” 。 （二）只有创造了人的本质客观展开的丰富性之后，才有主观感觉的丰富性。 “只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”。 （三）通过感觉的丰富性，人在对象世界的丰富性中直观自身，确证到创造活动之自由，由此产生畅然之愉悦。 “人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。 由上可见，美感是人类接触到美或美的事物时所引起的一种主观反映，一个对象之所以能引起人们的美感，并不是由于虚无缥缈的观念，也不仅仅由于对象某些自然属性的特征，更不是天生的本性，而是由于人们从美的对象可感形式中看到了与自己的创造性生活相联系的东西，而引起愉悦的心理情感状态。美感是一种带有明显的主观色彩的特殊的社会意识，是人们以独特方式进行的综合心理过程，是通过感觉与思维观照到审美对象中人的本质力量所产生的包含着认识与评价的情感愉悦，是人类认识世界、改造世界不可缺少的一种独特的思想情感方式。在人类漫长的净化活动中，只有社会实践才能完善人的肉体组织，完善人的心理、意识、情感的发展。如果说，美是从客体方面对人的自由创造的积极肯定，那么，美感则是主体从精神方面对人的自由创造的自我观照。 三、美感的基本特征 （一）感性和理性的统一 审美过程始终是在对形象的具体的、直接的感受中进行的。人类要获得美，就要以直接的感知方式去感受，而不能以间接的经验来获取，这一点不同于科学意识和道德意识。 但是，这个感性体验的背后潜藏着理性的内容。 1.美感认识以感性认识为基础和前提。 2.美感认识不同于一般的感性认识，而是还包括着理性认识的内容。 “古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之” “夫诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至”。 “‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字，则境界全出矣”。 3.在美感认识中，感性与理性是圆融统一的。 美感认识中的理性认识因