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* 《大道之行也》猜想 夫子周游列国处处碰壁，而且碰得头破血流，落荒而逃时有人讥之为“忙忙如丧家之犬”。好心没好报，真是哑巴吃黄连有苦无处说。回到曲阜家里，他像做了一场梦。梦醒了，人也清醒多了。 学生中，自然也有耐不住寂寞的。他们当年跟随夫子，就可以说是别有用心。因为夫子那套“王道乐土”的理想，确如肥皂泡一样的美丽，颇具煽动性。他们以为跟了夫子，夫子得道，学生自然能升天。一路的艰辛、狼狈、屈辱，自不必说，好几次险些连命都弄丢了。他们渐渐闹明白了，夫子的那些理念，漂亮是漂亮，就是太不切实际了，像建在空中的楼阁，没有诸侯会买他的帐。这样看来，跟着夫子，没有前途可言，大大的不妙。三十六计，还是走为上计。 有了第一个开溜，就不愁第二个出走。这个声称要回家侍奉老母尽孝道，那个诉说要回家婚配不孝有三无后为大。要离 老师这样写 开，就如当初挤破头要拜师一样，有的是理由。树倒猢狲散，夫子心痛如割，却也束手无策。眨眼间，也就只剩下几个无处可去的弟子了。 走就走吧，人世无不散的筵席。夫子痛定思痛，只好重操旧业，开办学堂招几个新学生混口饭吃。夫子是不愿当个孩子王的，他认为那是娘们干的事情。可现在，别无选择。 夫子起早摸黑，一边传道授业解惑，一边整理编纂古代典籍，忙碌的生活使他暂时忘却了周游列国所受到的创痛。日子本来是可以这样过下去的。可是，一放下手中的工作，就使他想起了那血淋淋的一幕幕：无休止的征战，荒芜的土地，流离失所被贫困折磨得生不如死的人们。百姓叫天不应喊地不灵，而统治者却可以要风得风要雨有雨，享尽人间至乐。诸侯们对他的藐视、冷眼和讥讽……有时候，他会从梦中惊醒。 他一千个一万个不甘心，不采纳“仁”的主张、践行王道乐土也就罢了，不给他一官半职也无所谓，为什么还要那般作践人。树的皮，人的脸，叫他以后还怎么在社会上混。好吧， 你们不让我有好日子过，我也不会让你们好日子过得舒服。我所推行的王道，无外乎是触及到当权者的一点利益，也只是希望你们吃肉的时候让老百姓吃草吃得安生一点，你们就视我为仇寇。现在，我要抛出一个更激进的主张，我要叫你们从此以后寝食不安，夫子苦苦地思索着。 翻检《尚书》，“大同”这个词冷不丁蹦了出来，灼痛了夫子的眼。“有了！”夫子轻轻地笑了。 “大同”的核心是什么呢？怎样才能得到绝大多数的人认同便身体力行的去实践它呢？夫子再一次陷入了深深的思索。 自夏以来，世袭制、分封制主导着政治生活。富贵者永远富贵，贫穷者永远贫穷，生来如此，并且理所当然。要改变这种现状，就得让人们认识到将相无种富贵无根，人人都可以争取富贵，有权利享受富贵。换言之，天下非一人之天下，是我们大家的天下，个个有分。既然天下是大家的，管理天下的人，就不能“世袭”、“分封”，要民主选举，让那些真正贤能的人去当官。比如我孔丘，满腹经纶，学高八斗，就应该出将入相……夫子越想越兴奋。几个月后，一篇《大道之行也》就这样出笼 了。 最先读到这篇旷世之文的自然是夫子的那几个死党学生。他们留在夫子这儿，主要是为了有个地方呆，有口热饭吃，做着得过且过的梦。他们对夫子的这篇大作照例地是推崇备至，赞不绝口。一个学生小声问道：“先生，人都是有私心的。私心不除，大同就难以实现。怎样除去人的私心呢？”夫子抚须颔首：“孺子可教！天地有私心吗？没有。人如天地，不就结了吗？”但夫子心里却在暗笑这学生白痴。能实现还需要我这样绞尽脑汁吗？可望而又不可及，才能吊人胃口，才能蛊惑人。政治主张，就如膏药，能包治百病，却无一病能治好。况且，政治主张是不需要立马兑现的。 学生们如梦方醒，连声称“是”。大家捧着这篇文章，摇头晃脑，如痴如醉地吟诵起来。琅琅书声，飞出简陋的茅屋，回响在齐鲁大地的上空。 文章慢慢地在读书人中流传，越传越广，读者无不拍手称快，似醍胡灌顶。原来人生还可以有另外一番样子的。读书人又不经意地讲给没读书的人听，没读书的人听了也觉得心里暖 融融的，觉得日子有了个盼头。偶尔这文章流传到士大夫手中，这位士大夫说了句“书生之见”，也只是一笑置之。 一个偶然的机缘，这文章落到一个绿林好汉手中，他如获至宝。干脆打出“大同”口号，扯旗造反，闹得天翻地覆。这时，诸侯们才引起注意，可是晚了，这思想有如流感，快速地传播，感染。弄得是人人皆知。 诸侯间的纷争也愈演愈烈，为了找到一个正当的理由征战，他们也纷纷打出“大同”的旗帜。“大同，大同”，连三岁的小孩也喊的是“大同”。一时之间，神州大地，山鸣谷应。人们在“大同”的鼓励下，像吸食了鸦片一样，似巅似狂。 夫子因为那一篇《大道之行也》，被称为圣人。一时之间，四方学子争相投到他的门下，校舍一再扩充，仍不能满足需要。在夫子的默许下，一直跟着他