2016届高考历史一轮复习1323“百家争鸣”及汉代儒学课时提升作业.doc

2016届高考历史一轮复习 13.23“百家争鸣”及汉代儒学课时提升作业 （45分钟　100分） 一、选择题（共小题分 1.《史记田齐世家》云“宣王喜文学游说之士自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人皆赐列第为上大夫。不治而议论是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是（　　） 宣传了本学派政治主张 扩大了本学派的社会影响 改变了社会的统治基础 提升了诸侯国实力和影响 【 （1）士为改革政治、发展经济、富国强兵所作的贡献。 在春秋战国政治力量大改组、社会结构大调整、生产关系大变化中，士为改革政治、发展经济、富国强兵，或酝酿方案，规划蓝图；或陈说利害，制造舆论；或发号施令，身体力行，恪尽职守。 （2）士为一统天下所作的贡献。 中国是一个统一的多民族国家，统一从来就是中国历史发展的主流。国家统一、民族团结始终是中华民族至高无上的共同意志和理想追求。春秋战国历经数百年的兼并争战，国家由分裂走向统一，建立了历史上第一个中央集权的大一统帝国。广大士人看到了统一是时代发展的潮流和历史前进的趋势，他们虽然殚思竭力各为其主，但无不希望由自己辅佐的国家来最终完成一统天下的大业，这是他们择明主而臣的出发点和归宿。 （3）士为文化、教育和学术的繁荣发展作出的贡献。 由于这一时期社会处于大变动、大改革的环境之中，生长于斯的士得以清醒客观地剖析社会历史，对于现实生活也有较为深刻的体验与认知，各国对于人才的期盼、智谋的渴求和自由意志的尊重，为文化的发展提供了较为宽松的环境，形成了良好的氛围，造就了学术得以滋生繁荣的沃土，因此诸子蜂起，学派林立，辩疑驳难，议论风生，出现了中国学术上第一次“百家争鸣”的蓬勃兴旺景象。 2.（2015·河南三市一模孔子认为夏、商、周三代殷商继承夏代的礼制但有所损益周继承了殷商的礼制也有所损益。这反映了孔子（　　） 主张政治改良　非常推崇夏商周三代 对夏商周三代研究精通　主张复古倒退 【河南六市一模周先祖太王有三子依次为泰伯、仲雍、季历。太王以季历贤能且爱其子姬发。泰伯知道父亲心思后偕二弟三次逃避王位继承。被孔子称赞为“大德”。这表明（　　） 西周时宗法制尚未完善 孔子反对以嫡长子继承为核心的宗法制 春秋时宗法制瓦解 泰伯辞让符合儒家孝悌伦理 3.（2015·长郡中学月考“强调情感与理性的合理调节以取得社会存在和个体身心的均衡稳定不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是（　　） 天与人不相胜 修身齐家治国平天下 官无常贵而民无终贱 治世不一道便国不法古 4.（2015·成都摸底荀子说“君人者隆礼尊贤而王重法爱民而霸。”这表明其治国思想是（　　） 恢复周礼严刑峻法 儒法并用君臣有别 【荀子说“故法不能独立类不能自行。得其人则存失其人则亡。法者治之端也君子者法之原也。故有君子则法虽省足以遍矣无君子则法虽具失先后之施不能应事之变足以乱矣。”在此荀子（　　） 认为法律应当由君子制定 强调良吏执法的重要性 主张在执法时将君子和小人区别对待 废除严苛的法律由君子以德治国 5.（2015·北京西城区模拟“暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削。”“天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之。”“刑过不避大夫赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是（　　） 法家、儒家、道家 儒家、墨家、道家 儒家、道家、法家 儒家、法家、墨家 6.（2015·湖北重点中学联考中国古代有许多关于“法治”的名言如《管子明法解》“治国使众莫如法禁淫止暴莫如刑。威不两措政不二门以法治国”。现代社会的“法治”是指法律至上法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（　　） 前者是“人治”后者是“民治” 两者在本质上是相同的 两者都主张法律面前人人平等 前者是“民治”后者是“法治” 【 （1）基础不同：古代法治建立在封建专制主义统治的基础上，而现代法治建立在民主共和制度的基础上。（2）内涵不同：古代法治的内涵是运用“势、术、法”三种手段统治人民，是一种驭人之术；现代法治是通过完善科学的法律制度维护公民权利和社会公平，是一种民主保障。（3）本质不同：古代的法治只是统治者统治人民的一种手段，维护的是其专制统治，统治阶层可以凌驾于法律之上，所以本质上是“人治”；现代法治，赋予法律最高的地位，一切国家生活都在其框架内运行，没有法外公民，是真正的依法治国。 7.（2015·山西诊断孟子主张“制民恒产”让每家农户有百亩之田、五亩之宅有起码的生产资料“省刑罚薄税敛”使人民有最低的物质生活条件加强道德教育使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是（　　） 为政以德人性本善 推行仁政克己