弗洛伊德精神析分学在中国文学界的兴起及发展.docVIP

弗洛伊德精神分析学在?中国文学界的兴起及发?展 20世纪20、3?0年代，随着五四以来?的精神解放和对西方文?艺参照系的迫切渴求，?自西方文艺复兴以来的?各种文学思潮和哲学思?潮纷纷涌入中国。这些?现代化思潮在与传统文?化的碰撞中对中国文学?与思想产生了重大影响?，其中不得不提的就有?弗洛伊德的精神分析学?说。 这一时期, 弗?洛伊德精神分析学说传?入中国有两种途径.一?种方式是我国的一些心?理学家和哲学家将弗洛?伊德精神分析学说作为?一种新思潮向国内引进?,偏重其作为一门社会?科学的价值。 早在1?914年5月一日出版?的《东方杂志》十卷十?一号上刊载的钱智修《?梦之研究》一文中提及?：“梦的问题，其首先?研究者为福留特博士，?Dr.Sigmund? Freud”，“福?留特氏，为吾人所不愿?遇见之者，乃为吾人所?欲为所欲得者，当于梦?中实现之”。弗洛伊德?的精神分析学说自此开?始传入。 1919年?，在美国攻读心理学和?生物学的汪敬熙在《新?潮》第2卷第4期撰文?介绍了1919年7月?英国伦敦大学的六位心?理学家关于弗洛伊德的?本能和无意识理论的大?辩论。接着在新潮第2?卷第5期发表了《心理?学之最近的趋势》上发?表文章介绍弗洛伊德的?本能和无意识理论，指?出精神分析学说对心理?学有着重大影响。 1?920年的《东方杂志?》十七卷二十二期上又?刊登科学消息《佛洛特?新心理学之一斑》，简?明扼要却较早地介绍了?弗氏学说。 ? ? ? ? 1920? 年,《时事新报》主?编张东荪在《民铎》杂?志的二卷五号上发表《?论精神分析》，简要地?介绍了弗洛伊德的生平?,较为全面地介绍了精?神分析理论，解释了“?本能”、“发泄”、“?里比多”、“自我”、?“情结”、“压抑”等?概念。 1921 年?, 朱光潜在《东方杂?志》上发表了《福鲁德?的隐意识与心理分析》?(18卷14号)一文?,最早涉及弗洛伊德的?文艺美学思想，高度赞?扬“福鲁德的学说，一?方面创造了心理分析一?个独立科学，使神经病?治疗学和变态心理学受?莫大贡献；一方面放些?光彩到文艺、宗教、教?育、伦理上去”。 章?士钊自1923年接触?到弗洛伊德精神分析学?说,兴味大起,觉得“?反复诵之，词气骤难尽?晓，故中途执卷未释”?（《孤桐杂记》，19?27）。后又全译了弗?洛伊德在1925年撰?写的《自传》，并与弗?洛伊德建立了通信联系?。章士钊翻译的《茀罗?乙德叙传》，1930?年由商务印书馆出版，? 高觉敷在20 世纪?20 年代中期翻译了?弗洛伊德1909 年?在国克拉克大学的演讲?《精神分析的起源与发?展》, 连载于《教育?杂志》第17 卷。他?还在《教育杂志》《学?生杂志》《中学生》等?刊物上, 撰文介绍精?神分析学说。30 年?代, 他翻译出版了弗?洛伊德的代表作《精神?分析引论》和《精神分?析引论新编》,这是后?来一直通用的版本。 ?这些出自心理或哲学家?或革新者的介绍，较为?系统、客观且相对独立?于其它学科，然而所产?生的影响却大大偏离了?引介者初时以之革新社?会的目的。其在专业方?向上的效应远不及在文?学领域引起的反响，弗?洛伊德精神分析学说在?文学创作的道路上扬起?了一面鲜亮的旗帜。 ?另一条途径是中国的文?艺学家从精神分析学说?的社会意义尤其是对中?国文学艺术现代化的指?导价值出发而进行的苦?心孤诣，主要是从日本?文学中吸纳。自此，弗?洛伊德的精神分析学说?在中国文学的现代化进?程中扎根，并在不同时?段发挥了其无法预知的?巨大功用，乃至后来的?众多文学作品中不约而?同刻上了“弗洛伊德痕?迹”。 192?1 年, 郭沫若发表?了《〈西厢记〉艺术上?的批判与其作者的性格?》一文, 从人的本能?欲求与封建礼教的冲突?出发，运用精神分析的?观点，认为《西厢记》?“是有生命的人性战胜?了无生命的礼教的凯旋?歌, 纪念塔。” 1?922年3月周作人在?他的《沉沦》一文中谈?到精神分析学说，认为?它是文学创作动机的一?种理论根据。他倾心于?“人间的精神活动无不?以广义的性欲为中心”?的看法，以此来考察文?艺和性欲的关系，较为?深刻地领受了弗洛伊德?学说。 ? ? 1922年12?月，由仲云所译的日本?文学博士松村武雄的长?文〈精神分析学与文艺?〉在《文学周报》开始?连载(第57-71期?)，这是见于二十世纪?中国最早的系统、明确?阐述精神分析文艺美学?思想的专论，对精神分?析文艺美学思想的传播?起了很大作用。 ? 1924年鲁?迅翻译了厨川白村的《?苦闷的象征》，其中充?斥的“冲突”、“压抑?”、“苦闷”、“本能?”等性心理术语，揭示?出这种冲突压抑而生