人民版必修31.1百家争鸣课件（共40张PPT）.pptVIP

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。” “昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。” 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 A 五、法家思想 1、代表：李悝、商鞅、慎到、申不害等 商鞅重“法”；慎到重“势”；申不害重“术” “法”，指法律，法制；“势”，指权力，权威； “术”，指办事、用人的方法和艺术。也就是政治手腕。 因其高度实用，有助于诸侯扩充实力，争霸天下而得到推崇，成为“显学”。 核心思想： 不法古、重集权、严法令，奖耕战 “韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”（《史记·老子韩非列传》） 2、集大成者——韩非 “宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 六、百家争鸣的意义 你认为百家争鸣局面的出现具有什么意义？ 学习这一节后，你最深的感受是什么？ 对当时：促成各家学说蓬勃发展，引发第一次思想解放运动 对后世：奠定中国传统文化基础，恩泽后人 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 D 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 B 材料一 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——《老子》 材料二 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——《荀子》 材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。（4分） 道家：柔弱胜刚强的“辩证”思想；儒家：仁政爱民的思想。 背景：1、铁器、牛耕的使用促进经济发展，井田制瓦解；2、周王室衰微，分封制崩溃；3、私学兴起；4、士阶层的出现 三教：儒、释、道 九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 语出宋代赵彦卫《云麓漫钞》，但除了“释”，即佛教外，各家学说早在春秋战国时就已出现。 关注“三教九流”，什么是三教九流？ 欲速则不达 天时不如地利，地利不如人和 “守株待兔” 天网恢恢，疏而不失 哀莫大于心死 孔子 孟子 老子 庄子 韩非子 专题一 中国传统文化主流思想的演变 公元前1046年 公元前770年 公元前5世纪中后期 公元前221年 西周 春秋时期 战国时期 秦统一六国 一、历史背景 回忆必修一、二的内容，春秋战国时期的社会特征有哪些？ “幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸侯，或在夷狄。”（《史记》） 2、铁器、牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，经济进步 1、王室衰微，分封制崩溃，诸侯纷争 “士”阶层的崛起和独立意味着知识与权力发生了分离，独立于政治之外的学术探究才能演成最为辉煌的百家争鸣。 4、“士”阶层兴起 3、学在官府局面被打破，私学兴起 二、孔子和早期儒学 1、孔子 （1）生平简介 没落贵族，生于春秋 以述为作，好古敏求 鲁国为官，志不得遂 周游列国，“丧家之狗” 曲阜孔庙 以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。 “大成至圣文宣王” 生前如丧家之犬，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？ （2）主要思想 关键词一：仁 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（“己所不欲，勿施于人”） “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。” “克己复礼为仁。” 关键词二：礼 “凡当时列国君大夫所以