女仆的觉醒――浅谈《伪君子》中的桃丽娜.doc

女仆的觉醒――浅谈《伪君子》中的桃丽娜 　　摘 要：《伪君子》是莫里哀的一部杰出戏剧，在剧中有一个重要角色―桃丽娜，虽然是女仆，但是她的身上却有着与身份看似格格不入的品质――追求平等自由的民主思想和追求婚姻爱情自由的精神。本文重点分析桃丽娜的性格特征及形成这种性格的原因，并探寻桃丽娜的女性意识觉醒。 　　关键词：桃丽娜；平等自由的民主思想；追求婚姻爱情自由 　　作者简介：屈阳，女（1991.5-），山东省济南市，山东大学文学与新闻传播学院2010级中国语言与文学专业。 　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2013）-4-0-01 　　莫里哀的《伪君子》为我们塑造了一个满口信义道德、虚伪、贪财、贪色、贪食的伪君子形象――答尔丢夫。一直以来文学史上都把主人公答尔丢夫作为主要研究对象，很少对女仆桃丽娜作深层次解读。实际上女仆桃丽娜在揭露答尔丢夫丑恶行径的过程中，起了至关重要的作用。本文就对桃丽娜这个形象进行剖析，并对这个人物形象性格形成的原因及背景进行探索。 　　一、仆人――平等自由的民主思想 　　桃丽娜是一个仆人，可是她并没有因为自己的身份而卑躬屈膝，唯主人是从，相反，当她遇到不公平、荒唐可笑的事情时反而是奥尔贡家第一个敢于站出来说话的人。整部剧有十七次因为桃丽娜的心直口快而被奥尔贡或者奥尔贡的母亲白尔奈耳太太呵斥住口，在第一幕第一场中，白尔奈耳太太把答尔丢夫当做神一样的供奉起来“他这人品德高尚，大家就该听他的话才是”，1可是桃丽娜并不买白尔奈尔太太的账。桃丽娜揭露答尔丢夫伪善，白耳奈耳太太呵斥她：“你是一个陪伴小姐的女佣人，不作兴那么多嘴多舌，那么没上没下”。2在第二幕第二场中，桃丽娜对奥尔贡把自己的女儿玛丽雅娜许配给答尔丢夫的荒唐行为进行了强烈的反击，她步步逼近，使奥尔贡最后忍无可忍：“不要脸的东西，你住不住口”。3这些都表现了桃丽娜直率的性格特点，同时也表现了她追求话语权的心理――作为家里的一个成员，她要把自己的所想所感说出来。此时，她已经不把自己当做一个“奴仆”，而是把自己当做一个真真正正的“人”来看待了。 　　十七世纪的法国是一个阶级等级森严的国家，仆人属于底层人民，是没有话语权的，更不能与上层人员顶撞。十七世纪古典文学“在本质上由于宫廷贵族文化的狭隘等级性而受到限制，这种宫廷贵族文学把‘底层’社会集团的生活几乎是置之于艺术领域之外的”。4底层社会人员在戏剧中往往是充当小丑的角色，来增强喜剧的效果。但是莫里哀却对“仆人”进行了大胆的创新，赋予他们勤劳善良、智慧淳朴的性格特征，完成了向肯定性人物的转变。他用仆人美好的性格和大胆追求自由平等的思想，与主人公的卑劣性格和虚伪伪善作对比，抨击了以答尔丢夫为代表的伪善的教会成员。 　　“人是文化的创造者，又同时被文化所创造。文化赋予一切社会命题以人格的意义”。5当作家在塑造一个人物形象的过程中，必然打上他所接受的文化心理印记。莫里哀虽出生在官商家庭，但他有13年的在外流浪经历，这13年，他深入到下层平民中，目睹了他们颠沛流离的生活，了解他们淳朴善良、幽默机智，为宣扬平等自由的民主权利积累下素材。一定程度上，他是一个“平民作家”，更能深层地体会到“民主”的含义，因此刻画底层人民更得心应手。 　　二、女性――追求婚姻爱情自由 　　桃丽娜作为一个女仆，能为自己的主人玛丽雅娜追求幸福出谋划策，十分可贵。她的这一精神，主要体现在第二幕第三、第四场上，这一部分也是全剧的一个小高潮。在第三场中，玛丽雅娜面对爸爸奥尔贡把她许配给答尔丢夫的决定，毫无反抗之力，“爸爸管我管的可严啦，我从来没有胆子顶嘴”6，固有的生活习性和传统的教育方式使她连反抗的勇气都没有，更缺少斗争精神和行动能力。面对玛丽雅娜的软弱，桃丽娜又急又气，但是她用激将法鼓励主人想办法改变命运。她先是用言语鼓励，毫无效果，又说尽答尔丢夫的好话，这种好话的讥讽效果并不比坏话差。正所谓“那些一语双关、含沙射影、旁敲侧击的、具有多重语义的对话则能发挥更高的功效”7“父亲要女儿嫁一只猴子，她就应当听话才是”8桃丽娜幽默泼辣、犀利的性格跃然纸上。在第四场中，法赖尔和玛丽雅娜由于误会，感情差点破碎，桃丽娜在关键时刻挺身而出，最后她为俩人想出了拖延时间的办法，这虽然不能从根本上解决问题，但是却为戳穿答尔丢夫的伪善提供了充足的时间。桃丽娜作为一个女性，她有婚姻自由的思想觉悟，当不能追求到爱情时，一定要想办法扭转局面，而不是通过寻死来逃避现实。玛丽雅娜最后肯同父亲作斗争，勇敢坚定的追求自己的幸福，很大程度是靠桃丽娜的激励。 　　十七世纪的法国女性的地位尤其底下，即使是贵族的女性，也不能完全掌握自己命运。女性是男性的附庸，她们的天职就是相夫教子。同时作为家里的孩子，更应该听