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她最精彩的生命始于87岁.doc
她最精彩的生命始于87岁
杨绛先生写《走到人生边上》时说:“我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢,我再往前去,就什么都没有了吗?当然,我的躯体火化了,没有了,我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?”
现在,她终于越过了那个生命的“边”,耳边响起她的天问,又仿佛听到了天答:
“我再往前去,就什么都没有了吗?”
还有。
“灵魂也没有了吗?”
还在。
探索人生的价值,是她写那本书的缘起和目的。从哪儿来到哪儿去,是跟着我们每一个人的问题。无论你想还是不想,无论有答案还是无答案,无论你身份高低贵贱。杨绛先生特别强调自己不是哲学家,就是些家常话,自己设问,一个一个寻找答案。她说:“我想看看能探索到多远。”到这时,她已经变身为一位智者,身形弱小、走在人生边上的96岁老人,以“思”之极限,探索生命和灵魂的根底,这是一幅美丽的画面,定格、永恒。
杨绛,出生于1911年晚清之末,经历了民国北洋政府、国民政府,再到1949年之后。百年中国的朝代更迭、战争逃亡、天灾人祸,无一幸免地经历了。她有三个角色:一是才女,创作过剧本、小说,是《堂吉诃德》的译者,也有学术文章,她是中国社会科学院外国文学研究所研究员;二是慈母,女儿钱瑗是一位受人喜爱的大学教授,出色的学科带头人,杨绛称女儿是自己的“生平杰作”;三是贤妻,她是世界知名的学问家钱锺书先生的夫人,钱先生称她是“最贤的妻,最才的女”。她的女儿和丈夫分别于1997、1998年相继去世。那时的杨绛已经87岁高龄。原本她的心愿是:“锺书病中,我只求比他多活一年。照顾人,男不如女。我尽力保养自己,争求‘夫在先,妻在后’,错了次序就糟糕了。”然而事实上,杨绛先生又独自走过了十八年。这十八年,她燃照着生命之光。
那是2004年,杨先生因病住在医院里,躺在病床上一直思索一个题目,就是《走到人生边上》。出院后,她说:“一回家,我立即动笔为这篇文章开了一个头。从此我好像着了魔,给这个题目缠住了,想不通又甩不开。”“真没想到我这一辈子,脑袋里全是想不通的问题。这篇短短的小文章,竟费了我整整两年半的时光。废稿写了一大叠,才写成了四万多字的‘自问自答’。是我和自己的老、病、忙斗争中挣扎着写成的。”
这是一本开放的书,她说:“等待着聪明的读者,对这篇‘自问自答’的批判,等待他们为我指出错误。希望在我离开人世之前,还能有所补益。”那么,她是从什么地方开始发问,又落脚在哪里的呢?一共涉及了十一个问题:
首先是神和鬼的问题。中国人受了几十年唯物主义教育,实践中登峰造极的是“人定胜天”的“大跃进”。然而,自从有了人类,就有对天地自然的敬畏,有信仰、信念、信心,这是迷信吗?杨绛先生的结论是:“相信大自然的神明,或神明的大自然,是合乎理性的。”“我相信看不见的东西未必不存在。”
其次是人的问题。第一,人有灵魂;第二,人有个性;第三,人有本性。食色性也是本性,灵性良心也是本性。“凡是人,不论贫富尊卑,上智下愚,都有灵性良心。贫贱的人,道德品质绝不输富贵的人。愚笨的人也不输聪明人。他们同样识得是非,懂得好歹。……昧了良心,为名为利而为非作歹的,聪明人倒比愚人多。”
第三是灵与肉的关系。谁是主宰?在灵与肉的斗争中,灵魂在哪一面?
第四是命与天命。人能做主吗?“既然人生有命,为人一世,都不由自主了,那么,‘我’还有什么责任呢?随遇而安,得过且过就是了。”对此,她的回答是:做主的是人,不是命。
第五是万物之灵。
第六是人类文明,强调人的可贵是人本身。
接下来的问题依次是:人生实苦,人需要锻炼,修身之道,受锻炼的是灵魂。
第十一个,也是最后一个问题是:人生的价值。有人说,人死了什么都没有了,顶多只有名声。那么杨先生问了:没有名气的人呢?欺世盗名的大师,声名倒大得很呢!假如是残疾人,或疾病缠身的人,能有什么贡献?他们都没价值了?她的回答是:他们承受病痛,锻炼灵魂,在苦痛中完善自己,不虚生此世。
这本书不是干巴巴的思辨,而是穿插了她的很多经历见闻。书里有蜿蜒曲折又细密的心思,是自言自语,又是敞开思想之门。我自己阅读这本书的感受,是代入式地,跟着她想。
如果我们把她的人生分为几段的话,我认为,杨先生87岁以后的生命光华最为绚丽。
在钱先生去世之初,她说:“锺书逃走了,我也想逃走,但是逃哪里去呢?我压根儿不能逃,得留在人世间,打扫现场,尽我应尽的责任。”杨先生说:她的责任太多了,那么多手稿、读书笔记、全家的东西,都待她整理和处理,得付出很大劳力才能胜任。而她已经身心交瘁。
所以首先是要活下来,要度过失丧之痛这个人生难关。对于一位老弱病人,谈何容易?!
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