学为中心：少儿古诗读物编选理念的拓展.docVIP

学为中心：少儿古诗读物编选理念的拓展 　　【摘要】 “学为中心”是对少儿读物“寓教于乐”理念的拓展。“学为中心”的实质是强调遵循少儿身心发展规律，提供有针对性的优质教育资源。我们要重视古典诗歌对少儿健康成长的滋养作用，编选儿童古典诗歌的重要目的是培养孩子持续学习的兴趣、健康的情感和乐学的良好习惯。我们坚持“学为中心”，就要从儿童的知识经验出发，重视少儿读物的可读性、经典性、启发性和教育性，促进学生的健康、积极发展。 　　【关键词】少儿；古诗读物；理念 　　【作者单位】王婷婷，中央广播电视大学出版社有限公司。 　　古典诗歌是中华文明宝库中的明珠。坚持“学为中心”的理念编选少儿古诗读物，对于提高少年儿童学习古典诗歌的积极性和实效性，促使他们传承优秀传统文化和全面健康发展，具有重要的意义。 　　一、“学为中心”理念是对“寓教于乐”理念的拓展 　　什么样的书籍更适合孩子看，不同的国家有不同的标准，但“寓教于乐”的创作理念在各国是相通的。德国青少年出版社联合会主席玛尔吉特?穆勒对人民日报记者表示，“在德国，‘寓教于乐’是少儿读物的精髓”[1]。“寓教于乐”理念在编选、创作少儿读物中的应用，其核心价值在于强调“乐学”，即在快乐中学习，在学习中感受快乐。“寓教于乐”的价值在于重视学生在学习中的主体地位，强调学习兴趣和求知欲对提高学习效率的重要作用。尽管“寓教于乐”体现了以学生为主体的思想，体现了对教育规律的遵循和把握，但把“寓教于乐”当作是保持学生学习兴趣的手段，而不是强调“寓教于乐”本身就是学习过程的快乐体验的观点显得视野过窄。此外，“寓教于乐”的创作理念在启发青少年的思维，培养青少年的质疑精神，使青少年充分享受读书学习的乐趣等方面，还有待进一步拓展。 　　出版机构在编选少儿古典诗歌读物时，坚持以“学为中心”的理念为指导，是对“寓教于乐”的拓展。无论是杜威提出的“儿童是中心，教育的各种措施围绕着他们而组织起来”的观点[2] ，还是《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》提出“为每个学生提供适合的教育”的举措，核心价值都是重视学生在学习中的主体作用，强调“学为中心”。 出版机构为少年儿童编选古诗词读物本质上是教育行为，必须遵循学生身心发展规律和教育规律，坚持学为中心。“学为中心”理念的价值在于强调少年儿童学习古诗词的主动性、积极性、实效性和创造性，为孩子的健康发展提供高性价比的课程资源。“学为中心”的理念落实在编选少年儿童读物的具体行为中，就是尊重孩子们学习的主体地位，尊重孩子们的身心发展情况和知识水平、学习经验。出版机构在选文、注释、解读和拓展发散中始终坚持以学生为主体的主线，提高他们古诗词读本的针对性，保持孩子们持续的学习兴趣和求知欲望，提高他们学习的实效性，为孩子们的全面健康发展服务。有家长认为，学习的内容难不难对孩子无所谓，因为孩子不懂得什么是难，甚至认为4岁至5岁的儿童就可以学《黄帝内经》和《易经》。尽管个别儿童可能超越同龄孩子的认知能力能阅读古代经典，但就普遍性而言，根据大多数儿童的身心发展规律，出版机构需要提供契合儿童自身知识经验的、有针对性和实效性的课程资源。 　　二、“学为中心”理念的落实 　　出版机构坚持“学为中心”理念的指导，首先要重视古典诗词对少儿健康成长的滋养作用。亚里士多德认为，“诗使人净化”；南朝时期钟嵘认为，“动天地，感鬼神，莫近于诗” [3]，这些实质上都是强调诗词对人文化素养的滋养作用。学习古典诗词有利于孩子积累必要的文化元素，提升孩子的文化素养，提高他们掌握和运用语言文字的能力。古往今来，各行各业之中出类拔萃者大多都有古诗词的深厚功底，他们既为孩子们树立了励志成才的典范，也为孩子们学习积累传统文化提供了借鉴。毛泽东“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的名句，不仅表现了革命家的胸怀和意志，而且通过诗词体现出传统文化底蕴的积淀。数学家华罗庚的一副绝妙对联“三强韩赵魏，九章勾股弦”，不仅表现华罗庚在对联中嵌入物理学家钱三强和数学家赵九章名字的技巧和智慧，而且表现了他文史知识的丰厚积淀和运用语言文字的艺术。《天安门诗抄》中的“洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”，用精练犀利的语言表达了对“四人帮”倒行逆施的控诉和反抗，显示出语言艺术激励人心、鼓舞斗志的强烈感染力。网上有一篇受热议的民国时期小学生作文 ，即广东番禺三区南田小学学生卢焯坡的《春郊游记》中这样写道：“牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。”作文中健康阳光的心态，高雅的情趣，人与自然和谐的价值取向，诗一样简练美好的语言，对仗工整又恰似行云流水、舒卷自如般的景物描写，体现了丰厚传统文化积淀对人健康成长的重要作用。 　　另外，