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现代公共建筑造型设计语言的特征与语言组织方式 　　摘 要：通过对文本、文体、文风、语义等方面的研讨，指出贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型设计语言应具有民族文化和传统建筑的基本特征，更需具有现代性、民族性、地域性等因素共同确立起来的个性和时代特征，重点探讨包被、主控、共性、并置、无序等现代公共建筑造型语言组织方式。 　　关键词：贵州；少数民族聚居区；公共建筑；现代造型语言；特征；组织 　　本文系贵州省教育厅高校人文社会科学研究立项课题“贵州少数民族聚居区现代公共建筑设计语言的多元构建”最终研究成果，项目编号：14ZC131。 　　贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型设计语言应具有对多元文化及变化因素的整合、映射以及对政治、经济、社会的部分协调、平衡等功能特征。其形式语言要具有区别于其他民族和区域的语征，还要具有突显贵州山区民族性、地域性、现代性语言特征。如果没有具体方法对各种语汇进行整体控制和组织，建筑造型必然杂乱无章，词不达意，风格含混，个性全无。 　　一、现代性、民族性、地域性共有的语言特征 　　（一）文本 　　当代贵州少数民族聚居区的公共建筑造型文本首先应是现代性的，本质并非传统。它的现代性包含其语态、组织、架构、思想等的现代性，它必须与时代发展同步，满足公众的现代文化、生活及城市发展需求。但这一文本又必须承袭与借鉴贵州少数民族的传统建筑文本和文化、艺术语言文本，它应该是对少数民族与地方文化的自由解读，而不是要创建一种普世的民族样式和风格，它需要打破传统文脉关系而转换和创造一种适应时代的新的文脉构成。 　　现代文本应建立起共同记忆基础上的民族性，以促进少数民族地区民众对于环境的归属感和文化认同感，在凝聚力和向心力作用下，创造民族内部及民族之间的异质交流条件。此外，还需实现社会和民族的心理协调、城市空间的伦理建构及对环境空间的生态应对等功能。同一地域不同民族的差异本身存在，建筑具有相对独立性，可以综合多种文化因素于公共建筑并表达民族特性。就苗族与侗族来看，其图腾、习俗、服饰均有不同。苗族的倚坡筑屋和侗族的临水建房及离地居住模式就是他们之间的重要区别[1]。而同一民族建筑在不同地区的表现又有不同，公共建筑造型语言的确立要立足于该民族共有的文化基因，突出典型文化、建筑元素。同一地域多个民族在公共建筑造型设计中的文化调和可以采取多种策略：一是寻找各少数民族及汉族在内的文化和建筑上的共通部分；二是在某一建筑上以地区或聚居区的主体少数民族文化为主，又通过其它的公共建筑来照应其他少数民族的文化或建筑形式；三是建筑主体造型来源于某一少数民族文化构思，但在其室内、景观、装饰等空间和细部上关照其他少数民族文化；四是建筑主体造型以不易形成争议的国际化设计手法进行创作，可以以地理、地域环境为构思，也可以在其它细部上体现各民族文化。按理来说，贵州民族文化宫就不便于以哪一个民族的建筑形体为参照进行创作，但为了构建鲜明的民族特征，它借鉴侗族鼓楼形体进行抽象，在建筑浮雕装饰上和室内细部装饰上又体现了各民族文化。不同性质的公共建筑造型应首先服从其功能、气质、形象，然后再赋予其民族或地域文化。当然这些文化有可能在局部和细部体现，也有可能统率于整体造型中。 　　依据贵州各民族本身的建筑特征和聚落形态，特别是地理与环境特征、建筑材料，结合人文历史、风土人情，可以体现其现代公共建筑造型语言的地域性特征。花溪孔学堂和大成精舍酒店的建筑布局就成功塑造了贵州山地建筑的地域特征。 　　（二）文体与文风 　　受民族特征、文化特点、地域差异和开放化程度和及主题要求等因素的影响，贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型所形成的文体可以是叙事性、抒情性、说明性、究理性等，其文风并不确定。但相对于非民族地区来说，它应有一些自身的特点，如古朴厚重、简淡素雅、热烈奔放、粗犷豪放、灵巧自由、神秘奇巧、诗意浪漫等，与我们所感知的贵州少数民族文化特性存在某种同构性和对应性。我们还有可能对应贵州各少数民族的文艺审美意识，如苗族的英雄情结和诗性重复的悲概，侗族的柔性之维与和之理想，布依族的朴素生存，彝族的神圣绚烂，仡佬族的家园情结[2]。根据需要，这种文风可以偏向现代意向，也可以偏向传统形态。 　　（三）语义 　　贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型语言文本的中心思想及语义功能是多义、复合、全面、有机的。它通过自身的语言魅力和影响力应能建立起民族文化自信，应对都市、社会、心理乃至直接的民族问题，消减或调和城市扩张和少数民族各种利益需求间的矛盾，同时自身能够可持续发展，应能表达场所精神，传递民族诉求，展示、延续、传承民族文化，充当各种社会文化因素“相遇”的媒介，形成民族文化认同和文化自觉，应能创造区域特色，塑造民族地区形象，形成城镇的标志，引领地区建筑、环境发展等。