由蒋锦璐论广西女作家“走进”与“走出”.docVIP

由蒋锦璐论广西女作家“走进”与“走出” 　　这三篇文章是一组关于“广西女性作家作品影响研究”课题成果之一。邱舒馨从文学地理的角度来阐述广西女性作家文学作品在文化迁移的形态中寻找广西精神文化的形象，从文化教育原发性来看待蒋锦璐的新疆文化“走进”广西文化交融后所形成的壮美与阴柔碰撞的异域审美意味，充满鬼魅的文化力量。文章的视野宽泛，层次分明；李佳忆从“生命移植”“自我认知与寻找”“个体命运的关怀”等三个层面来解读陈谦和谢凌洁等海外华人在日常生存文化上寻找安身立命的精神家园。文章的观点新颖，文本分析细致，体现了作者较好的文学作品解读能力。蒙镇婷则是用较为质朴的语言讲述了王勇英的“弄泥的童年风景”系列小说生发，分析儿童文学语言的优美性和诗意乡土世界的美妙，以及独特的客家风情，使其儿童文学呈现出独具一格的“童年”风景。文章分析顺理成章，逻辑层次分明。三篇文章观点各异，呈现了部分“广西女性作家作品”的艺术魅力。 　　（郑立峰，玉林师范学院文学与传媒学院副教授，硕士生导师） 　　摘 要：广西女作家的“走进”表现了“他者”审美下的广西，“走出”时则把广西独特的声音带出去，通过找到类似精神的契合点，实现文化迁移。蒋锦璐从新疆的粗犷“走进”广西的阴柔与细腻之中，两种文化融合成独特的叙述艺术，寻找能够在异乡安身立命的精神，要求挣脱男权制下的精神禁锢，构建现代化女性意识。“走出”者谢凌洁带着广西“海洋文化”融入菲律宾文化中去，在异国讲述着中国故事。 　　关键词：文化差异 迁移 叙述艺术 女性意识 　　“岭南”原指中国南方的五岭之南地区，孕育而成的文化就是“岭南文化”，主要包含广东文化、桂系文化和海南文化，根据地理环境和历史发展来看，海洋文化和农业文化是其文化源头。在全球化、信息化的时代背景下，任何地方想保持文化的纯粹性，几乎是一件不可能的事情。在开放的创作环境下，作家在地域上的“跨界”，形成了文学的“跨界”，广西女作家在“走进”与“走出”中发出了些许对立的声音。“走进”者蒋锦璐在创作中受到广西语言、环境及风俗等影响，作品明显具有广西的本土特征，给本地读者通俗、亲切的阅读体验。“走出”者谢凌洁在进行创作时，对侨港生存处境进行描写，展现了“异域风情”，充满海洋趣味的比喻给读者营造了新奇的享受。无论小说的走向是“出”还是“进”，都增加了广西文化的维度，促进文化交流、融合，从而提高文化软实力。 　　一、文化的“跨界”融合 　　广西位于祖国南疆，东邻粤、港、澳，南邻北部湾，西南接越南，背靠大西南，地处山区，沿海及水系众多，交通发达，为民族、地区之间的文化交流提供了便利，也由此形衍生了山地文化和海洋文化。杨映川和谢凌洁作品中都有一种海洋文化包容并蓄的气度，黄咏梅显示出“地方文化情调”，而蒋锦璐是从处于祖国最西北的新疆来到南疆的广西，她表示“正是从中国的最西北来到最西南，环境的巨大变化带给我内心某种激烈的震荡，我发现，这恰恰就是我拿起笔的最初冲动”{1}。强烈的两地反差，是她创作的不竭动力，并在文化磨合中发现广西开放环境下的自由精神。 　　地域上的跨界，生存环境和风俗文化相去甚远，大多数“走进”与“走出”作家在作品中呈现精神“跨越”的状态，形成在创作时的空间转换和精神回归。当文学卸下社会重担后回归自身，由主流滑向边缘，蒋锦璐也从欲望书写领域转向精神书写维度，“她的转向并不是回归，而是寻找，寻找她笔下人物曾经有过的那个精神起点和精神高度，寻找今天的来龙去脉，甚至，寻找一种能够帮助人们在功利的现实中安身立命的精神力量”{2}，发出“走进来”这一类人寻找精神支柱的声音。中篇小说《爱情跑道》中裴虹是一名从东北到广西南宁的“外来者”，为了生存，她“染上”广大北方人民所嘲笑的鸟语，强迫自己习惯老友粉的酸笋，然而“她是外地人，亟须一个本地人带她更深入地了解这个城市”{3}。为实现立足，把希望寄托在一个周旋于三个女性之间，没有责任感的男人身上，依附失败后选择与爱情隔离，回到自身寻找出路。在陌生的他乡，没有可以依赖的人，不适应新环境产生自我“异类”定位的排斥感，与老家闺蜜的情谊渐淡，落得孤身一人，自怨自艾。小说以裴虹从故乡回到家后把和女孩的照片烧掉为结尾，暗示她对过去寻找到的这条“出路”的否定。在“男尊女卑”的传统思想被解构的现代，爱情婚姻已经不再是最明智、有效的出路，裴虹以及《一个男人的尾巴》中的赵小蝶，《双人床》中的苏婕和陆小冰等，爱情婚姻是她们悲剧的开始，最后又都从爱情中脱身寻求自由，构建女性思想，争取“男权制”影响下的女性话语权。 　　同为广西签约作家的比利时华裔谢凌洁，曾从北海到北京，两年后又重回北海，实现第一次“漂泊”后的回归，而北海侨港的侨民“他们的人生是被嫁接的，仿似一棵从他乡移植回来的大树，庞杂的须根却似乎永远地留在他乡了，不少人想奋力寻