穿花蛱蝶深深见.docVIP

穿花蛱蝶深深见 　　“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞”，杜甫《曲江二首》之中的名句。寥寥十四个字，这几只蝴蝶和蜻蜓轻盈地从唐朝飞到了今天。不过，宋朝的某一年问，这些小昆虫的文学生命险遭不测。一个名叫程颐的大思想家――我想象他是一个表情肃然的老者――不屑地嘀咕：“如此闲言语道甚？” 　　程颐嫌弃的是诗人的琐杂细碎，玩弄辞藻。大丈夫立身于天地之间，思接千载，视通万里，求的是宇宙大道，怎么能仅仅看见三尺之内小玩意儿，专务章句。悦人耳目？花鸟鱼虫，清风明月，这是浪荡文人喜欢的轻佻游戏。两句三年得，一吟双泪流，刻意种种雕虫小技，抛出半辈子的精力觅得几个工稳的句子，哪里还有心思执意于宏伟的大道？道生一，一生二，二生三，三生万物，这是万事万物的表象背后真正的主宰，古希腊哲学家称之为逻各斯，黑格尔形容为绝对理念。大人物要把精神调到这个频道之上，流连于几只蝴蝶和蜻蜓又算什么？ 　　尽管“诗言志”的古训得到了再三重复，但是，许多诗人还是执迷不悟，玩物丧志。石上清泉，古寺钟声，伤春悲秋之后就是卿卿我我。无非是茶余饭后浅吟低唱的小情小趣，难登大雅之堂。即使换到了些许浮名，甚至博得了权贵社会的掌声，多数诗人还是徘徊于官僚体制的外围，漂泊无依。后世曾经赠予杜甫“诗圣”的美誉，他的生前仍然穷困潦倒。功名利禄靠的是济世匡时的策论，几句平平仄仄的诗词曲赋既不能为君王赢下江山社稷，也不能为自己赢下肥马轻裘。 　　一日三餐，日复一日，所谓的“宇宙大道”又能为我们的日子增添一些什么？人生无常，世事多艰，悟道之言指引我们泅渡纷纷扰扰的尘世，栖息于某一个思想或者信念的高地。怀抱宇宙大道可以修身养性，窥破生死，不惧凡俗的纠缠，每一个普通的日子都与高尚的价值衔接起来了。相形之下，那些绚丽的文采意义何在？“开轩面场圃，把酒话桑麻”，诗并没有甩下日常的烟火气息；即使是“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”，这种高蹈终将返回地面：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”文学又有什么用？古往今来，这个问题始终若隐若现地跟随在背后，叫人心神不宁。千方百计地把篮球投入篮板上的铁圈或者猛地一脚将足球踢进长方形的门框，这些运动徒然消耗热量，既不能增添粮食，也不能生产钢材，可是，那些肌肉发达的运动员从来不为“又有什么用”伤神。只有忧心忡忡的文学知识分子长吁短叹地自寻烦恼。 　　当然，古今的文学家从未停止不懈的辩护。立德、立功、立言三不朽。文以载道。我手写我口。文学是战斗的。大半个世纪之前，我们还逐渐熟悉了一个概念：典型。所谓的典型，本义为“模子”，文学的典型指的是某种类型品质的收集以及提纯。个性显现共性，现象显现本质，如此等等。所以，典型性格的许诺是，从一个马车夫身上察觉千百个马车夫，或者在一个资本家的身世之中认识千百个资本家。一个感性的具象凝聚种种形而上的真谛。至高的“道”终于回响在文学之中。一花一世界.一叶一菩提，文学不再心虚或者理亏。虽然仅仅收集若干意象，或者几个人物，但是，文学的内核是普遍的哲理，是宏大历史的模型。这是额手称庆的时刻：典型拯救了文学。 　　尽管如此，这个散发出黑格尔气息的概念并未如愿以偿。热衷于推敲的人很快察觉一个明显的软肋：当哲学或者社会学直接露面抛出标准答案的时候，文学积存的意象或者人物是不是立即成了臃肿的赘物？如果文学企图提供的仅仅是马车夫或者资本家的典型性格，我们就会察觉种种多余的文学成分。有什么必要栩栩如生地再现街道上一块古老的碑石，或者一阵凛冽的寒风沿着河岸刮过来？小巷里叫卖鱼丸的悠扬吆喝与账房先生鼻子旁边那一颗醒目的痦子又有什么意义？当然，还有杂乱的汽车喇叭声，树梢之间漏下的月光，餐桌上呛人的辣椒，一条蚯蚓正在吃力地从泥土之中拱出地面……这时，那几个单薄的理论命题远远追不上庞杂喧闹的文学。罗兰?巴特说过，艺术无杂音，存留下来的即是必然。文学叙事执行自己的标准――文学的聚焦和分辨率。日常景象以及种种细节发育的文学有机体液汁饱满，无法化约为逻辑组织的某种梗概。 　　二十世纪八十年代曾经刮起一场文学飓风。诗、小说、戏剧、电影大面积地主宰社会的精神生活。所谓的“朦胧诗”“先锋文学”或者“第五代导演”形成了一个又一个争论的锋面。可以清楚地看到，这是文学的“内部”争论。不同的流派、风格、艺术传统，种种表现形式的竞争。然而，二十世纪九十年代之后，文学“内部”的各种声音逐渐缩小了比例，以至于无关痛痒。现在谁还在乎哪里冒出了一个新的诗派，或者哪一部小说大胆地探索另类的时间叙述？金融，股票，房地产，农民工子弟如何就读，高昂的医疗费用能不能降一些，李嘉诚、比尔?盖茨和马云哪个更有钱，某个足球明星的离奇八卦或者某个电影明星的豪迈婚礼……铺天盖地的互联网和微信之中，一波又一波万众瞩目的消息挤占了新型的公共空间。即使乐意享受传奇