矗立着的心灵史.docVIP

矗立着的心灵史 　　有一句老话，老得查不到出处，这句老话应该是在那些久远的年代时常挂在中原人的嘴边。他们说：“那是圣人走不到的地方。”这是当有人提起瘴气弥漫的南疆、天寒地冻的北国和寸草不生的大漠时，他们就这样说，语气中带着夸张了的恐惧和一点轻蔑，以至于百年后、千年后，他们的后代子孙也会这样说，凡是他们心目中的蛮荒之地，都被认为是文明和教化所不及的。 　　当然，圣人不可能走遍世界，但是，圣人的教化却抵达了人世间的每一个角落。就连我们的齐齐哈尔，这方人烟稀少的土地，圣人也早早地眷顾到了。 　　儒教、佛教和道教在隋唐时期陆续传入东北，但现在我们只说齐齐哈尔城。第一位来到这里的圣人是手捧《古兰经》的圣人。 　　清康熙年间，为防御沙俄的侵略，皇帝下旨，从山东、河北迁移四十户穆斯林来齐齐哈尔戍边，他们在卜奎驿站四周盖起草房，安家落户。虔诚的穆斯林是一天也离不开真主的，就在他们到来的当年，便盖起几间茅舍来作礼拜，这就是最初的清真寺。请记住，那是1684年，七年后齐齐哈尔建城，故此，老穆斯林总是骄傲地说：“先有清真寺，后有卜奎城”。 　　那么，我们就走进这300年的清真寺，走进一种别样的氛围，这是时间的悠久与心灵的虔诚交织成的氛围。 　　它是齐齐哈尔历史上保存最为完好的建筑，也是黑龙江省规模最大、历史最久的伊斯兰宗教建筑，为省级重点文物保护单位。 　　今天的4000多平方米的寺院，并不是一朝一夕建成的，穆斯林民众一次次修缮，一辈辈扩建，才有了我们眼前这座典雅、肃穆的心灵殿堂。 　　1852年，甘肃十二家伊斯兰教徒被放逐到齐齐哈尔，他们属于“哲合忍耶”教派，因为宗教仪式与“格迪木”教派有别，于是，他们在原来的清真寺西侧另建了一处寺院，这样就分出了东寺与西寺。 　　东寺与西寺格局相似，门庭壮观，大殿威严，飞檐斗拱，油彩绘画，分别以礼拜殿为中心，配有教长室、讲经室等。只是东寺比西寺更高大一些，精美一些。东寺的礼拜殿，在中国古典建筑的基础上又融入了伊斯兰宗教元素，殿堂为凸字形，座西朝东，可容纳四百人诵经，大殿前宽阔的卷棚式庑廊，飞檐翘起，彩椽相衔，数重龙爪菊似的斗?恚?由六根大红柱衬托，正门上悬挂的横匾为阿拉伯文赞主词，20扇活页门雕刻着琴棋书画、花卉水果等精美的花纹。此外，东寺还有一个塔形的建筑，它叫窑殿。 　　砖雕是清真寺建筑群中最醒目的、最富特色的部分。东寺窑殿为方形三层三重檐，正面砖雕上刻有“天房捷镜”四个金字，中间一层通体砖雕，磨砖对缝，透雕突雕，图案丰富，雕工精美，这是前辈留给后世的语言，当我们想了解北方建筑艺术、民俗及宗教历史时，就去读这些砖雕吧。窑殿四面还有九个圆形砖雕，上刻阿拉伯文的圣主名字和圣形。塔顶端镶着一个镀金铜葫芦。 　　说到这个铜葫芦，还有一段故事。1894年，“格迪木”教派在回族民众中“写钱粮”，就是集资的意思，来重修窑殿，并派人去张家口，花费重金买了这个铜葫芦，运输工具是一驾马车，这驾车颠簸了几个月才回到齐齐哈尔，当工匠们要把这个千辛万苦弄回来的宝贝装到塔顶上时，住在附近的一位皇族贝勒却不同意了，理由是在此周围，不可以有别的建筑高过他家的房子。贝勒的话谁敢违背？就这样，直到清王朝覆灭，清真寺才把铜葫芦安到塔顶上。 　　这只葫芦把一弯新月举上了天空，这是伊斯兰教“弯月涵星”的象征，看着它，穆斯林民众的心中就明亮了。让他们心中明亮的，还有寺内珍藏的稀世手抄本《古兰经》，同治、光绪御书的匾额，以及清朝的汤瓶、香炉、宫灯等，这些文物，寄托着穆斯林心中对真主的虔诚和对历史的敬意。 　　就这样，清真寺陪伴着一代代穆斯林，在悠长的诵经声中，走过了300多年的岁月。 　　接下来，各方神圣就都来了，他们是跟在无数普通人身后到来的。一些寺庙、教堂出现在这里，圣人和神仙都有了各自的居所。 　　齐齐哈尔突出体现了各种文化交融的地域特点。齐齐哈尔原住文化以达斡尔人的萨满教为基础，汉族人的大批流入，很快使中原文化成为了主导文化，他们带来了儒家、佛教和道教等文化与宗教信仰，而1840年后，西方的圣人耶稣也步履匆匆地赶来了。 　　每一个圣人都有一副济世救人的心肠，一种颠扑不破的理论，一番苦口婆心的教导，那么，到底该听信谁的呢？肉眼凡胎的大众有些迷惘了。 　　大众的迷惘被省城中心慈会会长陈福龄看在眼里，他说：“近日人心不古，道德沦落。”这是1923年，陈福龄忧心忡忡，忧心忡忡之后他又突发奇想――把儒、释、道三家和基督教、伊斯兰教“五教归一”，建立一座道德院，以教化群众，恢复古风。 　　他联系了康青山等一些财主、士绅，大家共同出资，真的把这样一座道德院成立起来了。“五教归一”，这样的文化融合在其他的地方，谁见到过？他们以“救灾恤难，讲演道德，异民众之大同”为宗旨，开始了具体的、实在的济世救人。 　　“五教道德