高一语文人教必修4单元测评：第四单元测评（B）Word版含解析.docxVIP

第四单元测评(B)(满分120分,时间120分钟)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。在中国历史上,“圣贤政治”有几个不同的境界,在不同的历史时期治理的层次境界有高有低,通常讲的是道、德、仁、义、礼五个不同的境界。《群书治要》节选的《老子》《庄子》里面都讲道:“圣人行不言之教,道不可致也。”最早圣人主持政事,治理天下,行的是不需要言传的教化,遵的是无为而治,他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道,才有德。《老子》里面讲道:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”在尧帝以前,伏羲氏、黄帝,甚至更早的帝王,都是以道治天下,后来失了道,人们就只能通过德来治理天下。以德治理天下就是,教导人们自己修德,从而教化大家都来修德。尧帝、舜帝、禹帝他们都是在以德治理天下。这个时候人人为公,这就是孔老夫子讲的大同社会。后来从夏朝夏启开始,大同社会里的禅让制没能够继续,开始出现了“家天下”,这个时候叫“失德而后仁”。夏、商、周的开国君主都是圣人,大多数君王都很贤能,办理政事是以仁为核心。仁是讲仁爱,大家都非常仁爱,社会也很好。夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心,这是我们讲的“小康之治”。后来周幽王昏庸,西周变为东周,东周又分春秋战国。东周时期仁没有了,但大家还讲义。春秋战国是以义来维系的社会,出现了很多义士,人人都很讲道义。虽然是诸侯争霸,但是名义上还是属于周朝,义还存在着。后来秦国通过商鞅变法,迅速强大起来,采用的是法治,用严苛的法令来治理国家。虽然是很快强大起来,并且统一了六国,但用法治理国家,收效虽快,灭亡速度也很快。秦朝经过十几年的时间就被推翻了。在中国历史上秦朝是以法治国的唯一一个例子,纯粹用严苛的法律来治理国家,结果国家很快就灭亡了。汉朝汉高祖刘邦统一天下以后,他吸取秦朝亡国的教训,采用儒家思想,恢复了伦理道德的教化。但是人心已经大大不如以前了,义没有了,所以就制定礼。从汉朝一直到清朝,维系着中国社会发展的就是一个“礼”字。礼就是秩序,这是维系社会的最低标准。以上是中国古圣先王治理国家的五个不同的境界。最高的境界是以道治国,最低的是以礼治国。如果礼没有了,礼崩乐坏,社会风气就马上转向衰败,人人自私自利,社会就会陷入混乱。我们学习《群书治要》,首先要对这五种治国境界有大致的了解,知道古圣先王是如何来治理国家的。通过弘扬传统文化,把道德仁义礼恢复起来。我们虽然是庶民,但我们可以通过道德仁义礼来修身。身修好了自然家齐,家齐然后国治。(《国学》第4期,作者萧祥剑)1.下面对于“圣贤政治”的理解,不正确的一项是(　)A.“圣贤政治”的五个境界分别出现在不同的历史时期,层次也有高低之分。B.老子和庄子都谈到了治理天下的五个境界,而他们最推崇的则是以道治国。C.从最初的帝王一直到清朝,“圣贤政治”并不是延续不断的,其间也有反例。D.由汉至清,都靠“礼”维系社会发展,但以礼治国是圣贤治国的最低境界。解析:B项不正确,第二段中只说《老子》中谈到了“圣贤政治”的五种境界。答案:B2.下面有关历史上道、德、仁、义、礼五种治国境界演变的表述,符合原文意思的一项是(　)A.尧帝前的圣人无为而治,道行天下;后来失了道,人们就只能以德治天下。B.夏、商和西周时代,“失德而后仁”,大家仁爱而无私心,社会秩序良好。C.整个春秋战国时期,各国都是以义治国,人们讲求道义,出现了许多义士。D.汉高祖刘邦先用儒家思想治国,后又转用礼制,以礼治国一直延续到清朝。解析:B项“人无私心”不当,文中说“这个时候人开始有了私心”。C项“整个春秋战国时期”不当,因为商鞅变法时期的秦国也属战国,要将“秦国”和“秦朝”分开。D项“礼”是儒家思想所提倡的,不是对立的,更不应分先后。答案:A3.根据文意,下列表述不正确的一项是(　)A.尧、舜、禹时代实行禅让制,重视道德教化,人人为公,被孔子称为大同社会。B.夏、商、周三代是“小康之治”,各自延续数百年,君王都很贤能,百姓崇尚仁爱。C.不注重道德教化,单纯以严苛的法令制度治国,是秦国迅速走向灭亡的主要原因。D.学习《群书治要》,是为了了解古代圣贤治国的策略,弘扬传统文化,提高道德修养。解析:B项“君王都很贤能”说法绝对,原文为“大多数君王都很贤能”。答案:B二、古代诗文阅读(27分)(一)阅读下面的文言文,完成第4~7题。(19分)扁鹊者,勃海郡鄚人也,姓秦氏,名越人。少时为舍长。舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病