日本建筑史综述.ppt

日本建筑史 ------made by 奥伯莱恩 日本建筑没有奔放。中国建筑那样的雄伟壮丽，气象阔大：也没有朝鲜建筑那样的豪放粗犷、刚强奔放。它以洗练简约，优雅洒脱见长。 日本的匠师是使用各种天然材料的能手，他们对自然材料潜在美的认识能力，在世界上是出类拔萃的。竹、木、草、树皮、泥土和毛石，不仅合理地使用于结构和构造，发挥物理上的特性，而且充分展现它们质料和色泽的美。竹节、木纹、石理（石头的纹理），经过匠师们精心的安排，都以纯素的形式交汇成日本建筑特有的魅力。世界各国的民间建筑大都重视利用自然材料的美，但比之日本建筑都有所不及。日本匠师们在重要的宗教建筑和宫殿建筑中也不忘他们的这个特色，在世界建筑史中是更其少见的。 神社建筑 神社建筑很典型地表现了日本建筑的特点。 早在6世纪以前，奴隶制时代，日本开始流行自然神教，是一种泛神崇拜，称为神道教，它的主流是神教神教。神社神道以天照大神（即太阳女神）为主神，奉行政教合一，认为从第一代神武天皇起，历代天皇都是天照大神的后裔，他们的统治权不可争辩。 古代神社，同世界各地早期的大多数宗教建筑物一样，模仿当时比较讲究的居住建筑。因为在观念上，神社是神灵的住宅，而神灵的起居，人们只能按照自己的生活去揣摩比拟；在建筑上，当时还远远没有达到为神社别创一种特殊的形制的水平。但一经定性，惰性就很大，为尊敬神灵和绵远久长的渊源，这些神社虽然千百年来屡经翻修重建，仍然基本保持古老的原装，和中国式的庙宇相近。这些古代神社的形制大同小异。 伊势神宫 --いせ じんぐう 伊势神宫 据古事记、日本书纪，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年?!）皇女倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、尾张国、伊势国等地。在伊势国内，天照大神诏：“是神风伊势国，则常世之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。”遂于现今五十铃川畔以五十铃宫之名镇座。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。 此外，外宫以雄略22年7月自丹波（丹后）比沼山顶迁至伊势山田为起源。不过记纪并未纪录外宫迁座之事。 神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。 北野神社 北野神社 7世纪后，中国的佛教建筑经朝鲜而传入日本，渐渐影响到神社建筑，使它的形状和式样都起了大变化。正殿汲取了佛寺的特点 连鸟居的柱子也有了侧脚，横梁两端起翘，甚至使用斗拱。 京都的北野神社大殿是新形制的最早体现者之一。它初建于947年，经过几度重建，现有的建筑物是1607年的，但基本格局仍然保持初建时的面目。 严岛神社 严岛神社 严岛神社是一座创建于593年前后，位于日本广岛县廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中的三位海洋女神（宗像三女神）。 严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”之一的严岛境内最知名的地标。 严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在1996年时与神社后方弥山上的原始林区并列于世界遗产名单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗产）。 佛寺建筑 佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从奴隶制向封建制过渡。6世纪末和7~8两个世纪，为巩固封建制度、建立统一的国家和中央集权的帝制，日本大量吸收中国的典章制度和文化。 日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁架系统；二，总平面的布局形制；三，主要的建筑类型，大殿和塔等。 法隆寺 法隆寺 推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，正史“日本书纪”上虽然载有其后的670年火灾的纪录，关于法隆寺创建却没有任何的记述。另外相传是百济工匠把来自中国的佛塔和木结构传到日本，并修建了法隆寺。 法隆寺占地面积约19公顷，分东西两院，东路有梦殿