四、鲁智深大闹桃花村四、鲁智深大闹桃花村本文节选自七十回本水浒.docVIP

 　　本文節選自七十回本水滸傳第四回「小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村」。敘述諢號「花和尚」的魯智深任俠仗義，打抱不平的故事。 　　魯智深，俗家姓魯名達，因為背上刺有花紋，所以綽號「花和尚」。他原本是渭州經略府中的提轄，人稱「魯提轄」。其人生得勇敢魁梧，加以性情豪爽正直、深富正義感，有古代俠士的風範。看似粗魯率直的花和尚，其實粗中有細，而且才智過人，是水滸傳作者著意描寫的重要人物。 　　魯智深早前為了救助素昧平生的金老父女，主持公道，不料三拳打死市井惡霸「鎮關西」鄭屠戶，只得亡命天涯。為了避難，魯達上五臺山落髮為僧，法號智深。但是他又難耐佛門的清規戒律，酒後折倒山門金剛、打壞法堂，方丈智真於是命他去投靠大相國寺。 　　本課所節選的情節即是魯智深赴大相國寺的途中，投宿劉太公莊院，適遇小霸王周通占據桃花山，又欲強搶劉太公之女為壓寨夫人。魯智深見義勇為，於是假扮新娘，壞了周通的好事，又把他打得遍體鱗傷、落荒而逃。 　　文中描寫了魯智深在嬉笑怒罵中行俠仗義的情節，具有濃厚的喜劇效果。並透過旁敘、獨白、對話的交替使用，加上穿插大量的方言俗語，展現出作者經營小說情節的高度技巧。 　　水滸傳非一時、一地、一人之作，這部情節生動，流傳極廣的長篇章回俠義小說，是自宋至元，經過長期衍進，歷經多次整合、擴充，始完成的集體創作。現存版本以金聖嘆刪改評點的七十回本流傳最廣，影響最大。 　　這部小說主要描述宣和（西元一一一九││一一二五年）年間，宋江等一百零八人嘯聚梁山泊的故事。宋史中有宋江等人聚集為盜的記載，梁山泊遺址在今梁山下，可見確有其人其地。南宋後，這類故事廣泛流傳於民間，說書人取為題材，整理為統一的話本；至元末明初，遂有文人蒐集史實記載、民間傳說，以及話本、雜劇，編寫成長篇的章回小說。其中出力最多的，首推施耐庵。 　　施耐庵，原名耳，又名子安，字耐庵，祖籍江興化（今興化市），約生於元貞二年（西元一二九六年），約卒於洪武三年（西元一三七○年）。耐庵曾中進士，並在錢塘為官，之後棄官還鄉，閉門著述。 　　金聖嘆評水滸傳云：「水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。」人物摹寫個性鮮明，故事情節高潮迭起，是本書最大的成就。  　　智深自離了文殊院，取道投東京來。行了半月之上，於路不投寺院去歇，只是落客店內打火安身，白日間酒肆裡買喫。 　　一日，正行之間，貪看山明水秀，不覺天色已晚，趕不上宿頭，路中又沒人作伴，那裡投宿是好？又趕了三、二十里地，過了一條板橋，遠遠地望見一簇紅霞，樹木叢中閃著一所莊院；莊後重重疊疊都是亂山。魯智深道：「只得投莊上去借宿。」逕奔到莊前看時，見數十個莊家，忙忙急急，搬東搬西。 　　魯智深到莊前，倚了禪杖，與莊客唱個喏。莊客道：「和尚，日晚來我莊上做甚的？」智深道：「洒家趕不上宿頭，欲借貴莊投宿一宵，明早便行。」莊客道：「我莊上今夜有事，歇不得。」智深道：「胡亂借洒家歇一夜，明日便行。」莊客道：「和尚快走，休在這裡討死！」智深道：「也是怪哉！歇一夜打甚麼要緊，怎的 五臺山　山名。位於五臺縣東北。因五峰聳立，高出雲表，頂部平整無林木，有如壘土之臺，故名。 文殊院　文殊，佛教菩薩名，為梵語的音譯，象徵佛陀智慧的菩薩。在中國，他和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。佛教徒相傳五臺山是文殊師利的道場。 投　動詞，往、向。 東京　宋時稱開封為東京。 打火安身　歇、宿。打火，旅途中做飯或吃食。安身，歇息住宿。 宿頭　住宿的地方。 里地　路程。 簇　量詞。計算群集的人或物的單位。 紅霞　紅光，借指莊院的燈火光亮。 莊家　舊時鄉間富戶所雇用的農家、農民。 禪杖　僧人所持的手杖。 唱個喏　一面作揖，一面出聲致敬。 洒家　元時關西一帶人的自稱。 胡亂　隨便地。 休　莫、不要。 討死　找死。 打甚麼要緊　有什麼重要。 便是討死？」莊客道：「去便去，不去時便捉來縛在這裡。」魯智深大怒道：「你這廝村人好沒有道理！俺又不曾說什的，便要綁縛洒家！」莊家們也有罵的，也有勸的。魯智深提起禪杖，卻待要發作，只見莊裡走出一個老人來。魯智深看那老人時，年近六旬以上，拄一條過頭拄杖，走將出來，喝問莊客：「你們鬧甚麼？」莊客道：「可奈這個和尚要打我們。」智深便道：「洒家是五臺山來的僧人，要上東京去幹事，今晚趕不上宿頭，借貴莊投宿一宵，莊家那廝無禮，要綁縛洒家。」那老人道：「既是五臺山來的師父，隨我進來。」 　　智深跟那老人直到正堂上，分賓主坐下。那老人道：「師父休要怪，莊家們不省得師父是活佛處來的，他作尋常一例相看；老漢從來敬信佛天三寶，雖是我莊上今晚有事，權且留師父歇一宵了去。」智深將禪杖倚了，起身唱個喏，謝道：「感承施主，洒家不敢動問貴莊高姓？」老人道：「老漢姓劉，此間喚做桃花村，鄉人都叫老漢做劉太公。敢問師父法名，喚做甚