犹太民族的宗教课件.ppt

犹太历史与文化 第二章 犹太民族的宗教 犹太教是一个专门的社会科学研究学科，有自身独特的研究对象、特点、指导原则和研究方法。本章共讲述七节内容，所关注的主要是以下方面：犹太教的历史、教义、经典、习俗与礼仪以及人们对犹太教社会功能的评判。 第一节 犹太教的历史 结合犹太民族的历史，主要讲述犹太教的起源与分期问题，包括：古代犹太教、拉比时期犹太教、中世纪犹太教、近现代犹太教以及当代犹太教的发展状况。要求学生掌握不同历史阶段犹太教的特征，难点是要求学生理解犹太教的阶段性特点与当时社会背景之间的复杂联系。 第一节 犹太教的历史 一、古代犹太教 亚伯拉罕：行割礼与上帝立约。神是天与地的创造者，是包容一切、全能至大的上帝。迦南为上帝应许之地。 雅各时期：获得“以色列”的称号。 摩西时期：《摩西十诫》（略），被视为犹太教创立的正式标志。 大卫王时期：将约柜接到耶路撒冷，设计圣殿。规定犹太教为国教，规范了祭司等级制度，整顿了犹太教的礼仪，并赋诗赞美之。 所罗门王时期：修建耶路撒冷第一圣殿，领导“清教运动”。但是，异教也随之出现。 巴比伦之囚时期：“上帝观念”有了突破，从民族神上升为宇宙神，天地间唯一的最高神。“弥塞亚”（救世主）观念出现。 第一节 犹太教的历史 一、古代犹太教 希腊化时代：亚历山大城成为犹太教文士的活动中心，犹大·斐洛接受希腊斯多葛学派的哲学思想、柏拉图思想，对基督教教义的确立具有极其重要的意义。在公元前3至2世纪，70位学者把希伯来文《塔纳赫》翻译成希腊文，被后人称为《七十子希腊文本》。 哈斯蒙尼王朝时期：犹太教教派分裂：撒都该人、法塞利人、艾塞尼人。 犹太教经典形成时期：《塔纳赫》的前5卷，《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，也称《摩西五经》。兴起以巴比伦文士为主体的新祭司阶层。逐渐完善犹太教的历史典籍和律法文献，《律法书》、《先知书》、《圣录》，基本完成《塔纳赫》的三大组成部分，标志着犹太教经典的最终形成。 第一节 犹太教的历史 二、拉比时期犹太教 拉比们在雅乌内、太巴列等地建立起犹太经学院，创立犹太历法，要求犹太人记住圣殿被毁后发生的全部事件的日期；全世界的犹太人必须交纳什一税。在犹太会堂祈祷时使用希伯来语。 约翰南·本·扎凯使雅乌内成为犹太教公会所在地，并成为会长——纳西。425年纳西一职被彻底废除。 编辑完成《塔木德》。200-300年间，完成《密西拿》，因为只涉及巴勒斯坦传统，没有结合巴比伦的实际情况，于是在5世纪，完成《革马拉》，共250万字。 第一节 犹太教的历史 三、中世纪犹太教 除了拉比正统派之外，761年巴比伦人阿南·本·大卫创立卡拉派，也称“精读《塔纳赫》派”。弃恶行善，拘泥陈规，素衣淡食。公元10、11世纪开始衰落。 迈蒙尼德（1135-1204）《迷途指南》出版，反映了犹太教的理性主义；此外他将犹太教教义归纳为十三条款。人们称呼他为“摩西第二”。 喀巴拉神秘主义教派出现。在13世纪流行的《佐哈尔》一书中，阐述了此派别的思想：上帝创造万物得益于10个流溢层；犹太教徒自身是上帝安排的宇宙中心，应该与俗世隔绝。 在遭受十字军迫害之后，犹太教出现假弥塞亚观念。 第一节 犹太教的历史 三、近现代犹太教 犹太教思想启蒙运动：在西欧启蒙思想的影响下，犹太教哈斯卡拉运动兴起。这一运动的领导者是熟悉希伯莱文化的知识分子，他们致力于使犹太教世俗化，进行适应时代和环境的改革，从而使犹太教得到新的发展。其先驱为摩西·门德尔松（摩西第三），代表作品为《耶路撒冷——论宗教威力和犹太人》。而且把《塔纳赫》翻译为德语，为犹太教启蒙运动作出划时代贡献。 在东欧，兴起哈西德运动。随着反犹太主义日益激烈，在欧洲兴起犹太复国主义运动，而迁移到美国的犹太人对自身宗教也有了新的发展。 关于这部分的具体内容，我们将以专门的章节进行阐述。 第一节 犹太教的历史 四、当代犹太教 当代犹太教主要关注两个内容。 一是对大屠杀的反思。对大屠杀的主要反应是犹太国家的发展。以色列被看作几乎完成了上帝派遣弥塞亚的作用，因此以色列的和平、安全与完好成为当今犹太人的主要追求。 二是当代犹太教的价值。探求在异教徒占统治地位的社会里犹太教的作用问题。主要集中于是否同非犹太人通婚的问题。 第二节 犹太教的本质 主要讲述犹太教的教义与伦理特征。要求学生掌握的重点是犹太教教义，其中包括犹太教的一神观、契约观、先知观、末世观、弥赛亚观、来世与死后复活观等。 第二节 犹太教的本质 一、犹太教教义 1.一神观 （1）上帝是独一的。首要原则在于：绝对信仰宇宙只有一位而且是惟一的雅赫维。反对崇拜多神教、反对崇拜偶像。 （2）上帝的本质和特性在于：超在性、全能性、永恒性、造物主、至公至圣