1第十课韩非子选郑国有个想买鞋子的人，先量自己的脚，然後把量好.docVIP

　　鄭國有個想買鞋子的人，先量自己的腳，然後把量好的尺寸放在座位上。等到要往市集的時候，卻忘了帶去。已經拿到鞋子，卻說：「我忘了拿尺寸來。」於是回家去拿。等到再回到市集時，市集已經結束，於是沒有買到鞋子。有人問他：「為什麼不用自己的腳去試穿呢？」他回答說：「我寧願相信量好的尺寸，也不要相信自己的腳。」 　　齊桓公喜歡穿紫色衣服，全國人都穿紫色衣服。在這個時候，用五匹白色絲綢的價格，不能買到一匹紫色絲綢。 　　桓公對這個現象很憂慮，便對管仲說：「我喜歡穿紫色衣服，紫色的衣料變得很貴，全國百姓喜歡穿紫衣的風氣不停止，我該怎麼辦呢？」管仲說：「君王想要制止這種風氣，何不試著不要穿紫色衣服呢？君王對左右說：『我非常厭惡紫色的氣味。』」桓公說：「好的。」 　　在這段時間，左右如果有人穿紫色衣服進見的，桓公一定說：「稍微退後些，我厭惡紫色的氣味！」在那一天，侍衛近臣沒有穿紫色衣服；第二天，京城沒有人穿紫色衣服；第三天，全國沒有人穿紫色衣服。 　　　　(一)買履置度 　　本則寫鄭人之固執不通。 　　鄭人「欲買履者，先自度其足」，看似思慮周密，能夠未雨綢繆，其實毫無必要，只是庸人自擾而已。「至之市，而忘操之」，只是平常的失誤，本則則以之作為推演其後情節的伏筆。「反歸取之」四字，寫鄭人的迂腐、不知變通的可笑。故事發展至「及反，市罷，遂不得履」時，也許鄭人只是自嘆運氣不佳而已。然而當「人曰：『何不試之以足？』」時，鄭人竟然說：「寧信度，無自信也。」可見他對自己的錯誤尚未覺醒。由於鄭人的愚昧，對他人正確的建議無法分辨、接受，使自己變得固執不通。如果固執不通的事只影響自己，也就罷了；在位者處理政事倘若固執不通，勢將禍及他人。如此，這種人就不僅是可笑、可憐，甚至是可惡了。 　　韓非子 五蠹篇云：「世異則事異」、「事異則備變」。韓非主張變法圖強，認為治國必須因時制宜，不可凡事效法先王，而應顧及現實的需要，知所變通。買履置度即是就反面著筆，以諷刺不知變通的錯誤。 　　　　(二)齊桓公好服紫 　　本則以誇張的筆調，說明上行下效的道理。 　　文章一開頭，敘述「齊桓公好服紫，一國盡服紫」，這種舉國若狂的情形，產生了「五素不得一紫」的負面效應。「桓公患之」一句，寫桓公的憂心，也可見這種現象已經達到相當嚴重的地步。其後接寫桓公向管仲請教，顯示桓公的虛心。管仲不作長篇大論，只是提出簡單的解決之道，這是非常務實的作法。「君欲止之，何不試勿衣紫也？謂左右曰：『吾甚惡紫之臭。』」正本清源，對症下藥，這是何等的智慧！桓公接納管仲的建議之後，「於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也。」收效何等快速！桓公知人善任，又從善如流，無怪乎能稱霸天下。 　　本則除了敘述明君、賢相的作為，還呈現了君王的影響力與人民的可塑性。曾國藩原才：「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所嚮而已。」君王的影響力，更甚於此一二人。而民心好榮利，模仿君王是虛榮心作祟，取悅君王是希望得到利益，至於行為是否合乎義理，一般人不會多加考量。因此，君王應如何作為，正是本則寫作的動機所在。 　　儲說為文的動機，在儲聚學說，等待君王採用；其內容，則主要在說明人君駕馭臣下的方法。在本則中，人君的好惡，決定了人民的行為取向；衣服的顏色如此，其他行為又何嘗不如此？人君的言行當謹慎，各階層的領導者又何嘗不該謹慎？社會風氣之良窳，領導者要負相當大的責任。然而，在韓非的思想中，並不主張「人治」、「德化」，而崇尚客觀的「法」。在本則中，韓非只想表達人君輕易將好惡顯現於外，所造成的後果。人君不可將好惡顯現於外，否則將為臣下所窺伺、利用。如果臣下無從窺伺人君之好惡，一切行為，只好依據法律而行，如此，法律才能發揮效用。 1.下列「　」中的字，何者作動詞用？ (A)先自「度」其足而置之其坐 (B)至「之」市而忘操之 (C)吾忘持「度」 (D)寧信「度」，無自信也 (E)齊桓公好「服」紫 (F)君欲止之，何不試勿「衣」紫也 (G)少「卻」，吾惡紫臭 答：ＡＢＥＦＧ（(C)名詞(D)名詞） 2.試分析下列文字所使用的修辭方法（「轉品」除外） ?齊桓公好服紫，一國盡服紫　誇飾、類疊、層遞 ?五素不得一紫　映襯 ?寡人好服紫，紫貴甚　借代、頂真、類疊 ?寡人好服紫……何不試勿衣紫也　借代、錯綜（服、衣抽換詞面）、設問（激問） ?謂左右曰：「吾甚惡紫之臭」　借代（「左右」指「左右之人」） ?於是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內莫衣紫也　借代、層遞、誇飾、類疊 高中國文便利讀(四)　58 59　第十課　韓非子選 第十課 韓非子選 韓　非 賞　析 56 語文學習評量 課文與語譯 　　（一）買履置度 　　鄭人有欲買履者，先自其足，而置之其坐。