2016北京语文选修第6课《齐桓晋文之事》课程教案.docVIP

齐桓晋文之事教案 教学目标： 1、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 2、鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧。重点难点： 体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。 教学过程： 导语：? 春秋战国时期，思想领域真正做到了百花齐放。其中儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。今天我们就来学习孟子的《齐桓晋文之事》。 背景介绍： 《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。 ? 作者简介：???1、孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。????? 《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。?到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。? 思想主张：?①?性本善（凡人都可以为尧舜）?②?民为贵，社稷次之，君为轻（民本）?③?穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）?④?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）?⑤?劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 四、分析课文： 第一部分： 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 孟子说服对方实行仁政，实现王道?2、孟子的中心观点是什么？ 保民而王 具体第一部分，分三层：? 第一层：开头至“则王乎”。 由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？ 我们先来看看齐宣王想谈的两个人是什么样的人：齐桓公九合诸侯，一匡天下；晋文公定乱扶周，破楚救宋；皆是春秋时的霸主。 可见他喜欢的想谈的就是霸道之事，而霸道和孟子所主张的王道是两个对立的主张。霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道——以儒家的仁义治理天下 由此可见，谈话双方开始的立场是完全对立的，而且对方是君王，孟子要想向齐宣王推行他的仁政不可能成功的。孟子用一句托词“我没听说过”轻巧的转换了话题，既不得罪齐宣王又回到自己的预设话题欲擒故纵、缩短距离乘虚而入 由近及远 ⑴指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。 ⑵孟子从齐宣王来分析：（明知故问 步步紧逼顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。为什么王笑而不言？（明知故问 步步紧逼）（1）齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；（3）接着又用“缘木求鱼”的比喻，小不敌大寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。 经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”由此，我们可以看见孟子“重民”、“贵民”的思想。“制民之产”使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”。 ⑵“谨庠序之教”对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。 这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。 全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。 分析文章的三个波折　　　　第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣