第三讲郭沫若的新诗1课件.ppt

我们热诚，我们挚爱，/我们欢乐，我们和谐。/一切的一，和谐。/一的一切，和谐。/和谐便是你，和谐便是我。/和谐便是“他”，和谐便是火。/火便是你。/火便是我。/火便是“他”。/火便是火。/翱翔！翱翔！/欢唱！欢唱！// 我们生动，我们自由，/我们雄浑，我们悠久。/一切的一，悠久。/一的一切，悠久。/悠久便是你，悠久便是我。/悠久便是“他”，悠久便是火。/火便是你。/火便是我。/火便是“他”。/火便是火。/翱翔！翱翔！/欢唱！欢唱！// 我们欢唱，我们翱翔。/我们翱翔，我们欢唱。/一切的一，常在欢唱。/一的一切，常在欢唱。/是你在欢唱？是我在欢唱？/是“他”在欢唱？是火在欢唱？ /欢唱在歌唱！/欢唱在欢唱！/只有欢唱！/只有欢唱！/欢唱/欢唱/欢唱// 　　　　　 一九二○年一月二十日初稿 　　 一九二八年一月三日改削 《女神》的时代精神 五四时代精神：受到“五四”狂飙突进的时代精神的感召，同时又反映了狂飙突进的“五四”时代精神。 １、思念祖国、渴望祖国新生的强烈的爱国主义精神。 “五四”是中国现代新型文化的青春期，郭的爱国表现为对“青春中国”、“新中国”的向往与追求。如《炉中煤》《晨安》《匪徒颂》《凤凰涅槃》等。 2、反抗、破坏叛逆和创造的个性解放意识 “反抗”，源自人的解放与觉醒；“破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、腥秽；“创造”，是人类得以前行的动因。（“五四”精神：怀疑、批判、反抗、破坏、创造。） 如《立在地球边上放号》《天狗》《我是个偶像崇拜者》《凤凰涅槃》《女神之再生》等。 3、颂扬“劳工神圣”，歌颂赞美辽阔神奇优美的大自然。 郭沫若的泛神论思想在《女神》中与个性解放思想融为一体，表现为万物有灵、万物平等、人与自然和谐相处的精神。 《女神》从泛神论观念出发，把自然界一切作为有生命的抒情对象，歌唱自我表现的力量，呈现生命的光波，表现万物平等的思想。 如《地球，我的母亲》《太阳礼赞》等。 泛神论思想在《女神》中的表现 “一切的一”中的“一”，指大自然普泛的本体（神）； “一的一切”中的“一切”，指由“一”的本体衍生出的自然万物。 “一切的一”与“一的一切”，这是一种一切都融为一体，生命与万物物我无间的大和谐境界。（自我、自然与神三个元素融为一体）。如《凤凰涅槃》等。 《女神》的抒情主人公形象 1、是“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。 2、是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象。 3、是一个热烈执着地追求美好理想和个性解放，充满着历史乐观主义精神的现代人。 4、抒情主人公已越出了“祖国意识”，有了“人类意识”。 《女神》的艺术特色 女神的艺术想象与形象体系建筑在“泛神论”的基础之上。“泛神论”使诗人的思绪飞腾起来，产生了奇特无比的想象，使诗人把整个大自然都作为自己的抒写对象。 1、在创作方法上，《女神》具有鲜明的积极浪漫主义的特色：大胆而丰富的想象；形象而奇特的夸张；新奇而生动的比喻；美丽动人的神话色彩。 2、在诗的形式上，《女神》成功地创造了不拘一格的自由诗体。代表着真正的诗体大解放，形式绝对自由、绝对自主。 主张“绝端的自由，绝端的自主”。诗体丰富，最具特色的是惠特曼式的自由诗体。特点是不拘格律，形式活泼自由语句舒展自如，变化多端，同时有内在的感情节奏。 具有与时代精神相适应的崭新独特的艺术形式： （1）个性化 （2）抒情性 （3）自由精神（4）浪漫情怀 （5）创造性 ： ①独特的物像选择 ②奇特的想象 ③自由的形式 ④崇高美的体现 3、在艺术风格上，《女神》显示出雄丽奔放的崭新风格。《凤凰涅槃》等作品既雄浑豪放，又奇丽自然，富有艺术感染力。 《女神》在文学史上的地位 《女神》以崭新的内容和形式，为中国新诗开拓了一个新的天地，其强烈的时代精神，浪漫主义的色彩，以及不拘一格的自由体，都证明它是“五四”以后第一本真正的白话诗集，《女神》开一代诗风，是新诗的奠基石。 郭沫若的诗歌强调自由的形式，适宜朗诵，不益品味。 夕暮 一群白色的绵羊 团团睡在天上， 四围苍老的荒山 好象瘦狮一样。 昂头望着天 我替羊儿危险， 牧羊的人哟， 你为甚么不见？ 这首诗中尽管没有郭沫若诗常见的“五四”狂飙精神，但他的想象、好奇，仍属于“五四”时代。“五四”精神表现为青春的激昂，也表现为孩童的“天真”，即对世界充满好奇、探寻，充满爱心。《夕暮》正体现了“五四”给予郭沫若的是多方面的视角、多种风格。 彷徨在《星空》 （1923）下， 在 瓶（1927）中诉说爱情的誓言， 举着战斗的《前茅》（1928）， 却无法《恢复》（1928）诗人的