14第14讲上古汉语的声母系统题稿.pptVIP

二、上古單輔音聲母研究的重要結論（23） 五、照二歸精說，照三歸端 這是近代學者黃侃先生提出來的觀點。所謂照二(莊組)歸精,是指中古的照二穿二床二審二(即莊初崇生)四母在上古讀作齒頭音精清從心。黃侃對這一觀點未著專文論證,只是在其《音略》中定古聲母為十九紐（見於《黃侃論學雜著》,上海古籍出版社,1980年）,將中古的莊組分別與精組歸為同紐,視精組為古本聲,視莊組為變聲。此舉一例: 精——本聲。租，則吾切。古今同。 且，子餘，側餘切。聲韻俱變,古亦讀如租。 黃氏的觀點可以從諧聲字、聯綿字、現代方言等材料中得到證明。 二、上古單輔音聲母研究的重要結論（24） 諧聲字: (1)莊、崇古讀為精. 斬(莊)—漸(精)；足(精)—捉(莊)；宗(精)—崇(崇)；叉(莊)—蚤(精) ； 宰(精)—滓(莊)；節(精)—櫛(莊)；乍(崇)—作(精)。 (2)初、崇古讀為清。 芻(初)—趨(清)；倉(清)—創(初)；此(清)—柴(崇)；衰(初)—缞(清)； 朿(清)—策(初)。 (3)莊、崇古讀為從。 斬(莊)—慚(從)；齊(從)—齋(莊)；在(從)—茬(莊)；秦(從)—臻(莊) ； 乍(崇)—祚(從)；才(從)—豺(崇)。 二、上古單輔音聲母研究的重要結論（25） (4)山古讀為心。 山（山）—仙(心)；生—星(心)；辛(心)—莘（山）；相(心)—霜（山）； 宿(心)—縮(山) 。 聯綿字:蕭(心)瑟（山）；蕭(心)森（山）；蕭(心)疏（山）； 蕭(心)灑（山）。 現代方言： 在現代一些方言中,照二與精組的讀音是完全相同的,例如關中一些方言的情況就是這樣。此以商州市話為例: 莊: 捉[tsuo31] 精:作[tsuo31] 初: 炒[tsao42] 清:草[tsao42] 崇: 炸[tsa24] 從:雜[tsa24] 基本内容 【1】 键入所需内容 基本内容 【1】 键入所需内容 第十四講 上古漢語的聲母系統 劉 冠 才 一、研究上古聲母的材料和方法（《教程》148－150頁） 研究上古聲母主要依據的是先秦兩漢古籍中的異文、聲訓、注音、重文、通假字、聯綿字等材料。其方法一般是通過這些材料反映的事實證明中古的某些聲母在上古是否存在,然後從中古聲母中去掉那些被證明在上古不存在的聲母,剩下的便是上古的聲母。 研究上古聲母還有一項重要的材料，即諧聲字,不過清人只認識到諧聲字是研究上古韻部的材料,而對諧聲字在研究上古聲母方面的重要性,沒有引起足夠的注意。第一個把諧聲字作為研究上古聲母的材料、並通過系統歸納同聲旁字組的方法以確定上古聲母的學者是瑞典漢學家高本漢。 一、研究上古聲母的材料和方法（1） 1. 異文： 是指上古文獻中同一詞的幾種不同的書寫形式,如“伏羲”與“庖羲”。 2. 聲訓：是指古代注釋家對被釋詞用同音詞或近音詞所作的訓釋,如《釋名·宮室》（《釋名》,探求事物得名由來的聲訓專著,東漢北海(今山東昌樂縣)人劉熙撰。）:“房,傍也。室之兩旁也。” 3. 音注 是指古代注釋家用同音字或反切為某些字所注的音,如《說文解字》:“娓,順也,讀若眉。”又如《禮記·曲禮下》：“凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。”鄭玄注：“綏，讀曰妥。”（即下於心） 《左傳·成公二年》:“請曲縣繁纓以朝。”《經典釋文》:“繁,步幹反。” 一、研究上古聲母的材料和方法（2） 重文： “重文”是指古籍中重出的古今異體字。《說文解字》中除正文收了9353個小篆字外,同時又將一些異體的籀文及古文(戰國時期秦國以外的六國文字)收列於小篆之下,如:“份,文質僣(“備”之誤)也。從人分聲。《論語》曰:‘文質份份。’彬，古文份。……” 諧聲字： “諧聲字”即形聲字。《說文解字》中有80%以上的字都是諧聲字。如:童——僮瞳穜曈董幢撞衝憧鍾…… 一、研究上古聲母的材料和方法（3） 以上材料每一種都包括兩個不同的方面,即異文中兩種不同的書寫形式、聲訓中的被釋詞與訓釋詞、注音中的被注字和注音字、重文中的古字和今字、諧聲字中的主諧字和被諧字。兩個不同方面的聲母在上古按說是相同的或相近的,如果在今音(指中古音)中它們的讀音不相同,如“童”的聲母中古音是“定”[d],“撞”的聲母中古音是“澄”[?],這說明它們在兩漢以後發生了分化。在上古它們或者都讀作[d],或者都讀作[?],這就是說，其中有一種聲母在上古是不存在的。下麵我們介紹前人根據以上材料和方法研究上古聲母的幾項重要結論. 一、研究上古聲母的材料和方法（4） 一、古無輕唇音 所謂“古無輕唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂並明”。輕唇音是在唐末