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从「楚门的世界」看科学的世界观(一)?/?法意团队苑举 首先呢！我要讲，我对这个题目一点都不陌生，因为这个题目可以说是一场介于国策顾问与科 博馆馆长之间的辩论。辩论起源来自物理系的老师孙维新教授，现在当了科博馆馆长。他曾经在办了一个天文展之后，写了一个有关伽利略的文章，在《联合报》发 表。在那篇文章里，他写了伽利略的科学成就，就是用了这个词─「发现」了真相。然后呢，本校曾任国策顾问的黄光国教授，就在《联合报》写了一篇─「不是发 现而是发明」。当时他的意思也就是说，「发现」的概念会使得科学僵化，因为你一旦「发现」了真相，你就不需要再发现；真相一旦被呈现，就是固定了。我当时 一看完这个题目，觉得跟我平常教的科学哲学息息相关。而且我认为，不懂科学哲学的人，基本上无从了解这个题目的含意，所以我也就马上执笔，写了一篇一千多 字的文章，题目取名叫「不管是发现还是发明，牛顿说了也没用」，投稿到《联合报》，结果被退稿。为什么被退稿？我自己想了一下，答案大概是，这个题目太严 肃了。 对于这个题目，原来我跟我同事在讨论的时候，我同事说，若是不懂科学哲学，根本没办法了解这是什么。所以，我尝试把这个题 目用最简单的语言说一下。我首先就从刚刚看的电影谈起，这个电影其实讲的有点像是社会建构理论。关于社会建构理论，也不用多说什么，就是这个社会是建构 的。其实我们也感觉得到，社会往往有个社会计划者（social planner）在建构这个社会；这对台大人而言，是不难理解。刚刚那个电影当中，我觉得跟我们题目最相关的一句话，就是那个楚门秀电视节目的创立者所说的，「实在是被表征的」（Reality is represented）。记 住，他说，「实在是被表征的」。而我们就从这句话开始想。我不晓得同学是否可以了解这句话，但实在这个观念不是我们一般想象中那么简单的，因为我们一般活 在这个世界当中，会觉得问这个问题很没有意义。所以，我就先举这一段话，让大家了解到，科学的目的，无论连接至要发明，还是要发现也好，科学总是不能直接 地接触到实在的本身。这个话已经够复杂了，我要强调，整个电影当中最重要的一句话就是：实在是被表征的。 另外，整个电影呈现另一个很重要的核心价值是：人是一种求真的动物，人就是要求真。像 我在这里跟大家演讲，大家说我讲得很好，让大家感觉得非常好；但是，如果我向大家说，很抱歉，其实我不是苑举正，我是一个演员在演他，你就会感觉到很奇 怪。或者说你最好的朋友跟你讲说，我对你非常好的原因，是别人花钱让我这样做的；但是不用担心，一直到你死以前，我都不会改变，因为这个薪水是一次付到终 身的。你听到这些话，即使到老感觉不变，你还是觉得有点哪里不对劲。为什么？因为人是一个求真的动物。 「真」是引导我们往前迈进的一个动力。人如果不求真，那活着跟不活着没有太大的差别。人因为求真，就会感觉到探索（explore）的部分要能够持续下去，这就是我要强调的。所以一开始，这个电影给我们的一个观念就是说，人是求真的动物。我们人基于有可能不能够得到「真」的这件事情，感觉到很遗憾。那同学们会问我说，老师你不是我，你怎能够替我回答。这是人性中的一部份，因为我们对于真有这种强烈的欲望，而这种欲望也构成知识的发掘。 我 今天想要强调的主要有两个部份。第一个，这个题目可以讲两个概念，其实是两句话。另外，我要用科学史的例子，来说明科学的活动到底是什么。在讲这些之前， 我先要强调一个非常重要的观念，我一眼望过去，在座同学很多人上过我的课，也有很多人是我第一次见面。我的课当中一直有个遗憾，什么遗憾？就是我觉得我们 身为全国最重要的一所大学，但是一般来讲，进大学之前的哲学教育太差了。联考像病毒（virus），一旦感染以后，很难治愈也没有抗生素，一般来讲学生逃不开联考的阴影。所 以在台大读书，要是没有一点哲学头脑，根本不能了解高等教育的意义。也是基于这个缘故，我总是在做些补强的工作。在这个情况下，等一下我要讲的东西如果有 一些行话（jargon）或术语（term）你不好理解，等到我讲完后请你发问，厘清到最根本的概念，简单到希望每一个人都能够很快的开始理解，为什么会 出现这个问题—「科学究竟是发明还是发现了真相」。 首先，我们有一句俗语，叫做「画虎画皮难画骨，知人知面不知心」。这 句话是什么意思？意思就是说：当我们看到一个老虎，我们只能够画牠的皮相、牠的表象，至于牠里面的骨头我看不到。那你会说把老虎杀了、皮剥了，不就看到骨 头了吗？我说那就要费一番功夫。但人又不一样，知人知面不知心，那心确实就是难知了。这个意思是什么？像是很多同学认得我这张脸，他们看到我走进教室时， 一副故作镇定的样子。某一同学会说：「老师。」我说：「干嘛。」他说：「老师你迟到了。」我会说：「对不起对不起。」